⒈ 战国时名家惠施提出的名辩论题，认为事物中存在小同异和大同异两种。人们对不同事物的认识有一致的和不一致的，这种认识上的同或异，为小同异；而万物具有完全相同的一面，即都离不开存亡变化，又有完全相异的一面，即各自的变化又不一样，此为大同异。
⒉ 相同与不同。
⒊ 指同于世与不同于世；同于己与不同于己。
⒋ 谓差异，不同。
⒌ 异议。亦指立异议。
⒍ 引申指有异志，叛乱。
⒎ 指异于己的观点、见解。
⒈ 战国 时名家 惠施 提出的名辩论题，认为事物中存在小同异和大同异两种。人们对不同事物的认识有一致的和不一致的，这种认识上的同或异，为小同异；而万物具有完全相同的一面，即都离不开存亡变化，又有完全相异的一面，即各自的变化又不一样，此为大同异。参见“坚白同异”。
引《庄子·天下》：“﹝ 惠施 曰﹞大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”
成玄英 疏：“物情分别，见有同异，此小同异也。死生交谢，寒暑递迁，形性不同，体理无异，此大同异也。”
⒉ 相同与不同。
引《礼记·曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”
北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》：“后有 扬雄 著《方言》，其言大备，然皆考名物之同异，不显声读之是非也。”
⒊ 指同于世与不同于世；同于己与不同于己。
引宋 苏轼 《谢苏自之惠酒》诗：“不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“此辈结党营私，朋求进取，以同异为爱恶，以爱恶为是非。”
⒋ 谓差异，不同。 《新唐书·张行成传》：“尝侍宴，帝语 山东 及 关中 人，意有同异。
引行成 曰：‘天子四海为家，不容以东西为限，是示人以隘矣。’帝称善。”
宋 赵与时 《宾退录》卷三：“盖 晋 史凡十八家，而 唐 人修书又出於二十一人之手，岂无同异耶？”
⒌ 异议。亦指立异议。
引《三国志·魏志·袁涣传》“父 滂，为 汉 司徒” 裴松之 注引 晋 袁宏 《汉纪》：“当权宠之盛，或以同异致祸， 滂 独中立於朝，故爱憎不及焉。”
《世说新语·赏誉》“王恭 始与 王建武 甚有情，后……致疑隟” 刘孝标 注引《晋安帝纪》：“卿何妄生同异，疑误朝野。”
《晋书·王彬传》：“江州 当人强盛时，能立同异，此非常人所及。”
《南齐书·徐孝嗣传》：“孝嗣 文人不显同异，名位虽大，故得未及祸。”
⒍ 引申指有异志，叛乱。
引《宋书·武帝纪下》：“谢晦 数从征伐，颇识机变，若有同异，必此人也。”
《南齐书·萧颖胄传》：“时军旅之际，人情未安…… 张炽 从絳衫左右三十餘人，入 千秋门，城内惊恐，疑有同异。”
⒎ 指异于己的观点、见解。 《新唐书·儒学传中·王元感》：“李宪 等本章句家，见 元感 詆先儒同异，不懌，数沮詰其言。
引元感 缘罅申释，竟不詘。”
⒈ 同与不同。
引南朝梁·刘勰《文心雕龙·史传》：「然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书，岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。」
唐·韩愈〈寄卢仝〉诗：「往年弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。」
⒉ 战国时惠施提出的学说。认为事物中存在著小同异和大同异两种。每类事物都有共同的性质，此即大同；但每类事物中不同的种属又各有自己共同的性质，是为小同。从类上推，万物皆同归属于一大类，而自种属下求，以至于物体本身，又都其特点，是以事物之间的差别是相对而非绝对的。
1、比较司马迁、班固文学思想的同异颇有意义。
2、礼所以决嫌疑、定犹豫、别同异、明是非者也。
3、然后此书之旨，支分节解、脉络贯通、详略相因、巨细毕举，而凡诸说之同异得失，亦得以曲畅旁通，而各极其趣。
