⒈ 形骸与精神。
⒉ 形貌神情。
⒊ 指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。
⒋ 谓形肖神似。
⒈ 形骸与精神。
引《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”
唐 吴融 《谷口寓居偶题》诗：“不能尘土争閒事，且放形神学散仙。”
明 张居正 《答督抚吴环洲言敬事后食之义》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于国家岂无尺寸效？”
⒉ 形貌神情。
引宋 孔平仲 《续世说·栖逸》：“鋭 在 泽潞，有道人自称 卢老，鋭 馆之於家。一旦辞去，且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生 咸，果有黑子，其形神，即 卢老 也。”
明 陶宗仪 《辍耕录·猴盗》：“次日，客酬讌，邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。”
清 梅曾亮 《原任予告大学士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，动若有餘。”
⒊ 指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。
引邢煦寰 《“意境”新识》：“它们在艺术表现上的突出特征是：情景交融，动静相宜，虚实相生，形神兼备。”
⒋ 谓形肖神似。
引宋 苏轼 《与何浩然书》：“且喜起居佳胜，写真奇絶，见者皆言十分形神，甚夺真也。”
1、李胜看了眼泪都流下来了，回去就告诉曹爽，说太傅形神已离，神不附体，不足为虑。
2、亭台楼阁，虫鱼鸟兽，奇花异草，在大师的手下妙笔生花，形神俱足，气势磅礴，宛然如生。
3、走向新世纪的形神理论能够成为具有民族特色的中国现代文学艺术理论建设的可用资源，将是本文的最终期待。
