⒈ 《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”何晏集解引孔安国曰：“加草以风，无不仆者，犹民之化于上。”比喻庶民被德教感化而顺从君上。后以“风行草偃”比喻有声望者的言行影响世态俗情。
⒈ 亦作“风行草从”。
引《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
何晏 集解引 孔安国 曰：“加草以风，无不仆者，犹民之化於上。”
《三国志·吴志·张紘传》“少府 孔融 等皆与亲善” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“紘 至，与在朝公卿及知旧述 策 材略絶异，平定三郡，风行草偃，加以忠敬款诚，乃心王室。”
宋 陈亮 《癸卯秋答朱元晦秘书熹书》：“世俗日浅，小小举措已足以震动一世，使秘书得展其所为，於今日断可以风行草偃。”
梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第四章小引：“其出入者谓之邪説异端，谓之非圣无法，风行草偃，民遂移风。”
《后汉书·郎顗传》：“故《周南》之德，《关雎》政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。”
⒈ 语本比喻在上位者以德化民。唐·刘禹锡〈为淮南杜相公谢兵马使朱郑等官表〉：「遂使感激之士，希勇爵以捐驱，猖狂之徒，耹圣泽而悛性，风行草偃，其势必然。」也作「风行草靡」、「风行草从」、「草靡风行」、「草偃风行」、「草偃风从」。
引《论语·颜渊》：「君子之德，风，小人之德，草；草上之风，必偃。」
《三国志·卷五三·吴书·张纮传》裴松之注引《吴书》：「平定三郡，风行草偃，加以忠敬款诚，乃心王室。」
1、每一个人寻求饱足的方式都不一样，这些方式并且受到不同的文化、宗教、生活习性、价值体系、甚至是风行草偃的全球消费文化所影响。
2、儒家学者常以天子为传统帝国至高无上之统治者，必须以天下苍生为念，一言一行皆得考虑其对人民不能砖生风行草偃之效。
3、斯则风行草偃，从化无违，导德齐礼，庶几可致。
