⒈ 无所知而往，有所得而归。语出《庄子·德充符》：“鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：'王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？'”
⒈ 无所知而往，有所得而归。语出《庄子·德充符》：“鲁 有兀者 王駘，从之游者，与 仲尼 相若。
引常季 问於 仲尼 曰：‘ 王駘，兀者也，从之游者，与夫子中分 鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？’”
南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“道胜之韵，虚往实归。”
《南史·任昉传》：“昉 乐人之乐，忧人之忧，虚往实归，忘贫去吝。”
⒈ 语本指虚心往学，得道而返。
引《庄子·德充符》：「常季问于仲尼曰：『王骀，兀者也。从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？』」
《魏书·卷九〇·逸士传·眭夸等传·史臣曰》：「或隐不违亲，贞不绝俗；或不教而劝，虚往实归。非有自然纯德，其孰能至于此哉？」
《南史·卷五九·任昉传》：「昉乐人之乐，忧人之忧，虚往实归，忘贫去吝，行可以厉风俗，义可以厚人伦。」
