山人隐迹樵空峒，天王赐见明光宫。执柯伐柯喻为学，兹理讲贯融心胸。
侁侁胄子国元气，有命剖析开昏蒙。斧斤斲就栋梁器，欂栌椳楔纷相从。
贤能往往布清要，利泽天下山人功。功成又复视民俗，绣衣玉斧蓬莱东。
剪除枳棘毓嘉木，坐听于越歌时雍。会稽秦望尝独往，此心犹羡樵径风。
樵隐诗为浙东佥事毕公赋。元代。岑安卿。山人隐迹樵空峒，天王赐见明光宫。执柯伐柯喻为学，兹理讲贯融心胸。侁侁胄子国元气，有命剖析开昏蒙。斧斤斲就栋梁器，欂栌椳楔纷相从。贤能往往布清要，利泽天下山人功。功成又复视民俗，绣衣玉斧蓬莱东。剪除枳棘毓嘉木，坐听于越歌时雍。会稽秦望尝独往，此心犹羡樵径风。
岑安卿（1286～1355）元代诗人。字静能，所居近栲栳峰，故自号栲栳山人，余姚上林乡（今浙江慈溪市桥头镇与匡堰镇一带）人。志行高洁，穷阨以终，尝作《三哀诗》，吊宋遗民之在里中者，寄托深远，脍炙人口。著有《栲栳山人集》三卷，《四库总目》评其诗戛戛孤往，如其为人。...
岑安卿。岑安卿（1286～1355）元代诗人。字静能，所居近栲栳峰，故自号栲栳山人，余姚上林乡（今浙江慈溪市桥头镇与匡堰镇一带）人。志行高洁，穷阨以终，尝作《三哀诗》，吊宋遗民之在里中者，寄托深远，脍炙人口。著有《栲栳山人集》三卷，《四库总目》评其诗戛戛孤往，如其为人。
过白云寺。明代。徐熥。寻僧到白云，便觉远尘氛。古道少人迹，流莺处处闻。泉声归涧寂，山色过桥分。坐听疏钟起，空林正夕曛。
麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。
获麟解。唐代。韩愈。 麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。 然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。 角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。 又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
念奴娇 梅花。宋代。李恰。紫云飘堕，正黄昏三弄，临风呜咽。照影惊鸿修竹暮，一树幽香清绝。翠袖笼寒，玉肌带晕，漫说经霜雪。巡檐低问，林梢飞上新月。应念雨约云期，横波悄注，未忍轻攀折。只恐芳华容易减，浪惹去蜂来蝶。枝老肥红，阴浓瘦绿，便是愁时节。更持残烛，拍歌肠断将别。
马回台。清代。朱一蜚。齐攻鲁，人民逃。有独妇，行荒郊。抱侄弃子呱呱号，妇目不顾手不招。齐将问其故，妇乃前致语。公义私爱难昧心，宁使吾儿食豺虎。齐将愧，勒马回。鲁人为筑数仞台，守礼之国何有哉。君不见自齐关入辟女子，石窌封来名并峙，一变至鲁或由此。
南乡子 寄晋如兼用其韵。近现代。刘斯翰。向晚薄阳收，路树枝繁不掩楼。人道春归都未见，寒畴，只见珠江日夜流。何处问浮鸥，海雨天风共白头。三月高棉栖赤凤，时休，花底称觞与解愁。
