叉手者谁，合掌者谁，击拳者谁。只这些伎俩，人犹错会，无为妙理，孰解操持。我为诸公，分明举似，老子瞿昙即仲尼。思今古，有千贤万圣，总是人为。可怜后学无知。辨是是非非没了期。况天地与人，一源分判，道儒释子，一理何疑。见性明心，穷微至命，为佛为仙只在伊。功成后，但殊途异派，到底同归。
沁园春·叉手者谁。元代。李道纯。叉手者谁，合掌者谁，击拳者谁。只这些伎俩，人犹错会，无为妙理，孰解操持。我为诸公，分明举似，老子瞿昙即仲尼。思今古，有千贤万圣，总是人为。可怜后学无知。辨是是非非没了期。况天地与人，一源分判，道儒释子，一理何疑。见性明心，穷微至命，为佛为仙只在伊。功成后，但殊途异派，到底同归。
李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。...
李道纯。李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
卢侍御与崔评事为予于黄鹤楼置宴宴罢同望。唐代。白居易。江边黄鹤古时楼，劳致华筵待我游。楚思淼茫云水冷，商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。
熊直阁挽诗二首 其二。宋代。洪适。居巷相南北，登门久岁时。温言流肺腑，和气见须眉。日昃长沙傅，年凋绛县师。春云冒丹旐，同会袂成帷。
五老峰前草自灵，若为封裹入南闽。锦囊有句知难弟，玉帐多情寄野人。
云脚似浮庐瀑雪，水痕堪斗建溪春。龙团拜赐前身梦，得此烹尝胜食珍。
用珍字韵谢吴帅分惠乃弟山泉所寄庐山新茗一首。宋代。林希逸。五老峰前草自灵，若为封裹入南闽。锦囊有句知难弟，玉帐多情寄野人。云脚似浮庐瀑雪，水痕堪斗建溪春。龙团拜赐前身梦，得此烹尝胜食珍。
次韵和周君雪昆生日诗二首 其二。清代。祝廷华。十月阳春尚未过，宾朋欢宴畅如何。岁寒益润乔松色，心寂难翻古井波。三不名斋尤悔寡，九如祝嘏颂声多。芝兰玉树亭亭立，会看莱衣奏雅歌。
送彭少尹转饷入都。明代。安希范。于役趋王事，无嗟转饷劳。南风利舟楫，春水涨河漕。仓庾多陈积，闾阎巳浚膏。知君爱民意，何以达天高。
读李氏遗书二首 其一。明代。释函可。何期万死后，得见一生人。久识灰销骨，欣看字有神。每凭心口力，尽洗古今尘。莫恨余生晚，当时无此亲。
