李太白酒楼

邵弘远用陈祠部韵赋诗见寄和以荅之 其一。明代。陶宗仪。故乡遥隔一溪青，眼底湖山兴趣增。菊本剩栽多按谱，鱼秧新种未容罾。旧藏书富县签庋，重庆堂高衣采登。未卜何时能往访，怀人长望泖云层。

汪佥宪母孺人寿意图。明代。张宁。丹丘石室芙容峰，金辉玉烂瑶华宫。三千绰约风埃表，十二雕栊云雾中。地灵天保人时好，元气融熙人不老。咽嗽玄和玉液泉，茹餐沆瀣金光草。南州阿母婉清妍，前身恐是宫中仙。凝真不藉姮娥药，度世暂别昆崙天。尔来三万六千日，海屋筹盈才九十。富贵元无薄命人，神仙自有长生骨。画堂六月南风凉，水晶帘捲龙涎香。兰孙桂子焕人瑞，凤冠鸾诰回天章。何人索隐钩玄藏，方丈瀛洲忽相傍。灵贶无声入画图，寿徵有象开屏障。南岳夫人宿驾还，麻姑东海未离山。惟应西母云軿近，自捧蟠桃荐白环。

泰陵挽词 其三。宋代。赵佶。睿哲天攸纵，神机智独谋。尘流藏宝阁，锁钥受降楼。风急鸰原晚，霜寒雁宿秋。遗衣今在寝，犹想未明求。

送孟东野序。唐代。韩愈。　　大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！　　乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？　　其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！　　唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。

寄鲍崇儒。明代。李梦阳。去日犹零雪，庭葵遽复花。新诗谁和汝，久客自成家。水国乾侵夏，田风莽带沙。长淮日易暮，珍重早栖鸦。

体中不佳偶书。宋代。范成大。生平人比似维摩，试比尪孱不啻过。旧摘衰髯今雪遍，频揩病眼转花多。从来世味聊复尔，此去官身如老何。收拾颓龄加药饵，尚堪风月对婆娑。