早发郯子国，午至兰陵邑。兰陵久已荒，禾黍带荆棘。
惟有古寺存，径入林影密。老僧知我来，出门远候立。
下马问往事，为我指遗迹。苍茫古城东，墓有荀卿石。
我欲往寻之，还为野水隔。忆昔周室卑，蛮荆凌上国。
兹邑乃其疆，人物殊烜赫。寂寞千载馀，浮云空古色。
如何当日贤，重有逃䜛责。只今文字存，尚为人指摘。
鞭马舍之去，极目远天碧。
兰陵怀古。明代。薛瑄。早发郯子国，午至兰陵邑。兰陵久已荒，禾黍带荆棘。惟有古寺存，径入林影密。老僧知我来，出门远候立。下马问往事，为我指遗迹。苍茫古城东，墓有荀卿石。我欲往寻之，还为野水隔。忆昔周室卑，蛮荆凌上国。兹邑乃其疆，人物殊烜赫。寂寞千载馀，浮云空古色。如何当日贤，重有逃䜛责。只今文字存，尚为人指摘。鞭马舍之去，极目远天碧。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
和颜长官百咏 其二 朱门。宋代。朱继芳。晋代豪华不数家，万钱下箸未为奢。客来只是家常饭，豆粥萍齑费咄嗟。
再和步溪。近现代。严复。何曾贞下起元来，不独怜君且自哀。未得一邱供啸傲，更无歧路可徘徊。情知乱世身为患，谁向颓流首重回。惟有少时腾掷处，梦中突兀见南台。
思归。宋代。陆游。短发今年雪满巾，一杯且醉瓮中春。定无术致长生药，那得愁供有限身。碎枕不求名利梦，挽河尽洗簿书尘。江湖意决君知否？致主唐虞自有人。
鲁拾遗挽词二首 其一。宋代。刘敞。市朝非故日，年代属传闻。始兆滕公室，来观季子坟。埋名书故事，编简属遗文。苦恨相如赋，俱随谏草焚。
石山。明代。郑廷鹄。马岭开屏嶂，崚嶒出万山。石田薄云际，丹灶在人寰。白玉飞仙去，金牛何日还。清风岩下树，空对鸟关关。
