洪荒一何遥，悠悠几万载。古迹竟茫然，古道复安在。
巍巍唐帝尊，放勋薄四海。文明启中天，伦典粲而蔼。
鲁叟删述劳，于兹立圣轨。寥落但陈编，抚事增叹慨。
杂诗三首 其一。明代。薛瑄。洪荒一何遥，悠悠几万载。古迹竟茫然，古道复安在。巍巍唐帝尊，放勋薄四海。文明启中天，伦典粲而蔼。鲁叟删述劳，于兹立圣轨。寥落但陈编，抚事增叹慨。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
读南坦寄示辞疏二首 其二。明代。黄衷。出入三朝未二毛，南归琴剑一轻舠。鸿私暂乞台臣假，温旨长徵国士遭。开社肯劳招六逸，结亭先拟近三高。悬知芳思东篱外，何日江邮寄和陶。
株林。两汉。佚名。胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株！
八月十七夜马良存吏部宴集初台玩月。近现代。陈三立。溪台澹秋痕，雁底坐超忽。万里霄无云，木末吐华月。气扫堞浮浮，辉满峰兀兀。写影水精域，望气金银阙。丛筱浸寒漪，披扬镜中发。列筵出窈窕，应湿凌波袜。歌吹翻流光，淫鱼听恍惚。濯醉零露新，传咏远风歇。余情腾钓矶，何处战死骨。化字遗浊世，钟声漏林樾。
登寿乐山。宋代。丘处机。地土临边塞，城池压古今。虽多坏宫阙，尚有好园林。绿树攒攒密，清风阵阵深。日游仙岛上，高视八纮吟。
郡有宣公集，焚香手自翻。要酬民所望，须践祖之言。
牛岂嫌途坦，鱼那厌水浑。不将渔废牧，亦足报君恩。
自入南与二陆丈游知其为侍郎族也小陆丈除钦未拜命而大陆丈丙午六月既望赴德庆 其二。宋代。曾丰。郡有宣公集，焚香手自翻。要酬民所望，须践祖之言。牛岂嫌途坦，鱼那厌水浑。不将渔废牧，亦足报君恩。
