胜子行将至立年，光阴莫使暂虚延。收心切要存天理，闭户常须阅简编。
玉不磨砻难作器，人非问学岂成贤。汝亲愿汝为君子，朝夕应须念此言。
示胜子。明代。薛瑄。胜子行将至立年，光阴莫使暂虚延。收心切要存天理，闭户常须阅简编。玉不磨砻难作器，人非问学岂成贤。汝亲愿汝为君子，朝夕应须念此言。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
毛君惠温柑荔支二绝。宋代。苏辙。楚山黄橘弹丸小，未识洞庭三寸柑。不有风流吴越客，谁令千里送江南。荔子生红无奈远，陈家晒白到犹难。虽无驿骑红尘起，尚得佳人一笑欢。
端午帖子九首。宋代。曹勋。参差台殿照祥云，叠雪含风彩缕新。玉带轻纱迎令节，五云深处奉严宸。
定道德经为六十四章漫书所得八首 其一。明代。郭之奇。天上有物乎，吾不得而乞。天上有人乎，吾不得而亲。虚微髣髴，视之乃沕。抱一存真，强名曰神。犹橐犹籥，风卷云郁。天地不仁，刍狗是刜。和光同尘，众妙维新。圣人不仁，后身外身。外身而身存，身存而物宾。吾不知谁子，以天物为臣。金玉何足守，美善何足珍。有名之毋见，无名之始沦。非见亦非沦，玄玄万古屯。
舟中即事。明代。吴与弼。缃帙收来霜夜分，月中犹见打鱼人。始知各有平生分，勤苦方能立此身。
观烧。宋代。宋祁。白草开平野，炎晖照暮云。商原宁易嚮，崑玉怯同焚。田烛宵俱远，边烽晓不分。方阳休自任，阮瑀久从军。
