孤桐生龙门，檿丝出东国。相合为素琴，不离君子侧。
清弹何悠扬，遗音为发越。中涵千古心，养彼至人德。
云胡变新声，丝竹异古昔。繁响难具论，哇淫日沦惑。
举俗逐时好，谁能称在昔。万事亦复然，不独琴与瑟。
拟古四十一首 其二十七。明代。薛瑄。孤桐生龙门，檿丝出东国。相合为素琴，不离君子侧。清弹何悠扬，遗音为发越。中涵千古心，养彼至人德。云胡变新声，丝竹异古昔。繁响难具论，哇淫日沦惑。举俗逐时好，谁能称在昔。万事亦复然，不独琴与瑟。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
上广州支使王拾遗。唐代。曹松。明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。
苇帘。清代。汪元方。蒙茸织出纬萧工，不羡芦花飏碧空。秋水双扉寒浸月，白云一桁细筛风。携来雪影光明界，照见霜花冷淡中。自是诗人潇洒处，白鸥乡作主人翁。
送孙在原 其三。清代。戴亨。猎猎朔风吹，萧萧黄叶飞。嗷嗷雁南度，戚戚我心悲。浮云西南来，聚散无长期。君身若鸿鹄，我身若凫鹥。鸿鹄将远翔，凫鹥恋涸溪。能不感离群，引颈以歔欷。
偈颂九十三首 其五十七。宋代。释梵琮。豁开万仞崖，劈面通消息。一条白练飞，界破青山色。
月石。宋代。陆九韶。玉兔爱佳泉，饮泉化为石。规圆立山趾，万古终不息。应厌旧星躔，盈稀多缺夕。自从寄兹踪，表表无晦蚀。光彩虽暂埋，体素得不易。神物岂终潜，早晚照九域。
