树斋先生廉峰太史招集江亭销夏 其一

虞美人·梳楼。宋代。蒋捷。丝丝杨柳丝丝雨。春在溟濛处。楼儿忒小不藏愁。几度和云飞去、觅归舟。天怜客子乡关远。借与花消遣。海棠红近绿阑干。才卷朱帘却又、晚风寒。

喜雨谣。宋代。李石。春水摇冻春水肥，小风卷沙梅雪飞。东皇劝人作耕织，天雨粒粒机中丝。田家喜说新年话，苔青映门竹枝亚。有钱输官官不嗔，满地黄金不论价。

刑赏忠厚之至论。宋代。苏轼。　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。　　《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。　　《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。

黄白仲以二十绝句见投答之得六首 其六。明代。王世贞。博得才名恨尚迟，名高他日自应知。五更家宝抛人去，揩眼仓皇向墨池。

谨次陈昭远丈龙洲乡社高韵并呈诸兄友。宋代。朱熹。几年社酒醉班荆，此日祠坛喜落成。误许俗书轻染污，急传佳语颂登平。年丰已荷天垂庆，人杰还欣地炳灵。不信邻村是尘境，请看绿水锁红亭。

授产儿辈作 其一。明代。王世贞。今日何宴会，毕享馂其余。儿女前跪列，手授一束书。汝祖饘粥资，非窘亦非舒。斋中歌九友，汝父日与居。弃之忽若遗，不复意踌躇。缓步西南去，落日照精庐。一瓢挂空壁，其乐当何如。