索漠齐安郡，従来著放臣。
如何风雪里，更送独归人。
瘦骨寒将断，衰髯摘更稀。
未甘为死别，犹恐得生归。
日上气暾江，雪晴光眩野。
记取到家时，锄櫌吾正把。
月明穿破裘，霜雪涩孤剑。
归来闭户坐，默数来时店。
诸兄无可寄，一语会须酬。
晚岁俱黄发，相看万事休。
故人如念我，为说瘦栾栾。
尚有身为患，已无心可安。
吾兄喜酒人，今汝亦能饮。
一杯归诵此，万事邯郸枕。
东阡在何许，寒食江头路。
哀哉魏城君，宿草荒新墓。
临分亦泫然，不为穷途泣。
东阡时一到，莫遣牛羊入。
我梦随汝去，东阡松柏青。
却入西州门，永愧北山灵。
乞墦何足羡，负米可忘艰。
莫为无车马，含羞入剑关。
我坐名过实，欢哗自招损。
汝幸无人知，莫厌家山稳。
竹笥与练裙，随时毕婚嫁。
无事若相思，征鞍还一跨。
万里却来日，一庵仍独居。
应笑谋生拙，团团如磨驴。
伯父送先人下第归蜀诗云人稀野店休安枕路入。宋代。苏轼。索漠齐安郡，従来著放臣。如何风雪里，更送独归人。瘦骨寒将断，衰髯摘更稀。未甘为死别，犹恐得生归。日上气暾江，雪晴光眩野。记取到家时，锄櫌吾正把。月明穿破裘，霜雪涩孤剑。归来闭户坐，默数来时店。诸兄无可寄，一语会须酬。晚岁俱黄发，相看万事休。故人如念我，为说瘦栾栾。尚有身为患，已无心可安。吾兄喜酒人，今汝亦能饮。一杯归诵此，万事邯郸枕。东阡在何许，寒食江头路。哀哉魏城君，宿草荒新墓。临分亦泫然，不为穷途泣。东阡时一到，莫遣牛羊入。我梦随汝去，东阡松柏青。却入西州门，永愧北山灵。乞墦何足羡，负米可忘艰。莫为无车马，含羞入剑关。我坐名过实，欢哗自招损。汝幸无人知，莫厌家山稳。竹笥与练裙，随时毕婚嫁。无事若相思，征鞍还一跨。万里却来日，一庵仍独居。应笑谋生拙，团团如磨驴。
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。...
苏轼。苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
邯郸驿楼作。唐代。马戴。芜没丛台久，清漳废御沟。蝉鸣河外树，人在驿西楼。云烧天中赤，山当日落秋。近郊经战后，处处骨成丘。
明晨同徵甫在明游玉龙洞题名其上。明代。黎民表。龙去山前空白云，流泉㶁㶁静偏闻。梯悬地底星辰见，天入壶中气象分。持钵懒过香积寺，封书谁识洞庭君。青苔石上聊镵记，千载休疑鸟篆文。
杂述 其二。清代。郑献甫。西北半荒塞，东南半沃土。昔缩而今赢，地亦不自主。大抵多水乡，即为众物府。凿淮既通江，扬州多大贾。人身益就卑，人心益非古。儒生谈地气，龂龂亦何苦。
过弋阳。宋代。赵师秀。三月三番过弋阳，吾生辛苦莫思量。磨圆滩石几年浪，丹尽江枫昨夜霜。已算中途当度腊，更怜抵舍未为乡。高眠旧有山中约，只欠青骡道十方。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
虽有嘉肴。两汉。戴圣。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！ 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！ 大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
