一皮较一皮，孙子不如儿。坐禅胜读经，读经胜有为。
寻文不识理，弃母养阿姨。阿姨是色身，阿娘是法体。
色身是文字，法入无为理。文字有生灭，无相宛然尔。
诗偈 其八十七。唐代。庞蕴。一皮较一皮，孙子不如儿。坐禅胜读经，读经胜有为。寻文不识理，弃母养阿姨。阿姨是色身，阿娘是法体。色身是文字，法入无为理。文字有生灭，无相宛然尔。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
花鸟图。明代。张弼。天台山里刘郎来，玄都观里刘郎去。人来人去花不知，金衣鸟啼春满树。绿窗孤眠如玉人，闻道春归未识春。欲起推窗看花鸟，还将罗扇障流尘。
姑苏杂咏 短簿祠。明代。高启。下马空林问庙扉，衣冠寂寞掩尘帏。不能复使桓公怒，莫怪年来祭客稀。
稽古篇竣事十绝 其二。明代。郭之奇。所求龟鉴出丹青，惟有麟书在日星。自向马班全阙史，肯教公谷半诬经。
晦之诗尤疟鬼某意鬼不能为端士害奉酬作诗。宋代。孔平仲。吾闻烈士仗忠信，出入鬼神皆避逃。维彼小人鬼所狎，祟异皆自不善招。晦之履行并仁义，常揭名教为己操。天将大任预连蹇，薄宦南州初折腰。劬劳戴星出视事，冒突瘴雾匪一朝。浸淫不制偶成疾，愁卧漳浦拥敝袍。有时体燥似灼火，愤怒索笔为长谣。句中有意谴疟鬼，词气凌铄吏部高。予窃料君所守正，彼鬼何者能为妖。幽明路异不相忤，有疾自是疏摄调。强饭进药姑自爱，勿惑异说心空摇。菊花未落迟君出，犹可共醉樽中醪。
夏日归自宝林二首。宋代。王之道。十里招提路，崎岖祝坚归。青黄原上麦，红白草间薇。正看云容合，俄惊雨脚飞。余花被沾湿，芳气袭人衣。
