常州先生以太守入对五首 其五

楞严经偈。宋代。蔡卞。觉海性澄图，图澄觉元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界。相想澄国土，知觉乃众生。空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便。初心人三昧，迟速不同伦。色想结成尘，精子不能彻。如何不明彻，於是获圆通。味性非本然，要以味时有。其觉不恒一，去何获圆通。触以所角明，无所不明触。合离性非定，云何获圆通。法称为内尘，凭尘如有所。能所非遍涉，云何获圆通。见性虽洞然，明前不明后。四维亏一半，支何获圆通。鼻息出入通，现前无交气。支离匪涉入，云何获圆通。舌非入无端，因味生觉了。味亡了无有，云何获圆通。身与所触同，如非圆觉观。涯量不冥会，云何获圆通。知根杂乱思，湛了终无见。想念不可说，云何获圆通。识见杂三和，话本称非相。自体先无定，云何获圆通。心闻洞十方，生於大因力。初心不能入，云何获圆通。识见杂三和，话本称非相。自体先无定，云何获圆通。心闻洞十方，生於大因力。初心汉有入，云何获圆通。鼻息本权机，只令摄心住。住成心所住，云何获圆通。说法弄音文，开悟先成者。名句非无漏，云何获圆通。持犯但束身，非身无所束。元非遍一切，云何获圆通。神通本宿因，何关性分别。念缘非离物，云何获圆通。若以地性观，坚碍非通达。有为非圣性，云何获圆通。若以水性观，想念非真实。如如非觉观，云何获圆通。若以火性观，坚碍非通达。有为非圣性，云何获圆通。若以水性观，想念非真实。如如非觉观，云何获圆通。若以火性观，厌有非真为。非初心方便，云何获圆通。若以风性观，动寂非无对。对非无上觉，云何获圆通。若以空性观，昏钝先非觉。无觉异菩提，云何获圆通。若以识性观，观识非常住。存心乃虚妄，云何获圆通。诸行是无常，念性元生灭。因果今殊感，云何获圆通。我今白世尊，佛出婆娑界。此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。离苦得解脱，良哉观世音。於恒沙动中，入微尘佛国。得大自在力，无畏施众生。妙音观世音，梵音海潮音。救世悉安甯，出世获常住。我今启如来，如观音所说。譬如人静居，十方俱击鼓。十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然。身以合方知，心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻。五根所水齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无。无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生。生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无。觉观出思惟，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明。众生迷本闻，循声故流转。阿难纵强记，不免落邪思。岂非随所沦，旋流获无妄。阿难汝谛听，我承佛威力。宣说金刚王，如幻不思议。佛母真三昧，汝闻微尘佛。一切秘密门，欲漏不先除。畜闻成过误，将闻持佛佛。何不自闻闻，闻非自然生。因声有名字，旋闻与声脱。能脱欲谁名，一根既返源。六根成解脱，见闻如幻翳。三界若空花，闻复翳根除。尘消觉圆净，净极光通达。寂照含虚空，却来观世间。犹如梦中事，尘登如在梦。谁能留汝形，如切巧幻师。幻作诸男女，虽见诸根动。要以一机抽，息机归寂然。诸幻成无性，六根亦如是。元依一精明，分成六和合。一处成休复，六用皆不成。尘垢应念消，成圆明净妙。余尘尚诸学，明极即如来。大众及阿难，旋汝倒闻机。反□□自性，性成无上道。圆通实如是，此是微尘佛。一路涅盘门，过去诸如来。斯门已成就，现在诸菩萨。今各人圆明，未来修学人。当依如是法，我亦从中登。非唯观世音，诚如佛世尊。訋我诸方便，以救诸末劫。求出世閒人，成就涅盘心。观世音□□，自余诸方便。皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法。顶礼如来藏，无漏不思议。原加被未来，於此门无惑。方便易成就，堪以教阿难。及末劫沈沦，但心引根修。圆通超余者，真实心如是。

和陈槐庭词兄却扇词。近现代。郑以庠。枯肠日饮润如酥，醉过消寒九九图。自笑玉川唯赤脚，锦囊收拾当奚奴。琴瑟和鸣等断金，筝琶添奏意犹深。愿卿休咏江沱句，旁挺离支惬素心。轻盈二八绮罗身，南脸西眉画不真。他日颛房须仔细，妒鳞防逆比肩人。豆蔻香浓二月梢，游蜂恰好借为巢。东风似喜开生面，连理枝头又吐苞。

秋柳（四首选—）。清代。王士祯。秋来何处最销魂？残照西风白下门。他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。愁生陌上黄聪曲，梦远江南乌夜村。莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。

鸳鸯湖棹歌　之十五。清代。朱彝尊。鸭馄饨小漉微盐，雪后垆头酒价廉。听说河豚新入市，蒌蒿荻笋急须拈。

先始祖祠宇改建初成承宗戚诸公赐祭卒赋一律志谢。清代。陈恭尹。事远难铭魏氏钟，手栽犹见大夫松。未离故寝成新庙，且喜开门对一峰。顾我垣墉书阔略，劳君升降礼雍容。先朝遗俗吾乡在，厚意深惭报莫从。

欧桢伯馆夜别梁彦国还卢龙。明代。黎民表。东阁多奇士，诸侯有辟书。岂知残岁别，仍卧茂陵居。绝塞烧荒后，孤城雨雪馀。飘零今夜酒，难与故人疏。