喜晴

步蟾宫 为高澹人内翰题半榴图。内翰雨中入直，上手赐殿前白石榴一颗，拜食其半，携归作是图也。清代。李良年。房皴玳瑁移宫扇。疏雨过、赐来秋苑。分明三十八珠胎，到写入、吴绡才半。边鸾几颗轻红染。记旧谱、宣和曾按。争如冰椀擘初匀，带露叶、欹斜一剪。

祭公谏征犬戎。两汉。佚名。　　穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。　　昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。　　夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。　　有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。　　是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

送友之石龙。宋代。林景英。一杯渭酒劝诗豪，杨柳西风拂去袍。行路正当金虎壮，登云不惮石龙高。水悬岩白惊残雪，日漾溪红认落桃。记取奚囊新句得，月三四幅寄东皋。

墨梅。元代。何中。客携数尺纸，手展墨色鲜。江梅发疏花，萧然瞰清川。淡月挂寒枝，孤幽弄芳妍。岂非立凋后，或是标春先。日月相往还，何用悲岁年。此花于兹时，好脩乃独贤。处士穷幽居，羁臣怀左迁。裁诗孤山雪，拥屩罗浮烟。我今亦何恨，仰视空青天。世俗不贵真，共把墨粉传。玄帝虽令严，此花不俱玄。子何幻素质，物性亦复然。梦中如闻香，残更悟醉眠。

遣兴。宋代。喻良能。山园近寒食，春事总芳菲。风暖鹁鸪语，日长蝴蝶飞。花光明醉眼，草色净尘衣。自足家居乐，为生未觉非。

过胡居士睹王右丞遗文。唐代。司空曙。旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。每许前山隐，曾怜陋巷贫。题诗今尚在，暂为拂流尘。