神物相随似六丁，千年一到洛阳城。世人若欲知名字，问取山中卫叔卿。
洪崖图。元代。吾丘衍。神物相随似六丁，千年一到洛阳城。世人若欲知名字，问取山中卫叔卿。
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。...
吾丘衍。吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
试端溪石砚偶书二首 其二。宋代。程俱。人生当复几两屐，我饮宁须三百杯。破砚犹堪磨老境，醉拈椽笔扫霜媒。
秋风。宋代。李若水。疏风舞天际，坐觉秋容开。新凉万金直，竟从何许来。修梧脱老叶，槭槭投空阶。故人渺云水，音徽谅难谐。政恐岁华晚，便与人意乖。脱巾漉初熟，聊以洗此怀。
夜坐谨成小诗呈晦堂心老。宋代。彭汝砺。修鍊清彻骨，斡旋幽入神。寸丝缚九虎，一指挂三钧。丈室夜忽旦，寒崖冬自春。师乎何所命，学佛亦非人。
题元人画。明代。郑鹏。峰峦驰突如奔马，万顷澄江练光泻。閒庭邃馆掩清秋，嘉树阴阴覆平野。山椒寺隐见浮屠，中流小艇悬轻蒲。桃源辋川无乃是，兴来欲狂忘披图。
