一人有二心，何况二人同。面交且莫论，鲍管亦匆匆。
落日变朝槿，微风丧秋桐。兰室为枯肆，芳秽味俱浓。
安得一心人，相与耐寒冬。
冬日偶成十首 其一。明代。释函可。一人有二心，何况二人同。面交且莫论，鲍管亦匆匆。落日变朝槿，微风丧秋桐。兰室为枯肆，芳秽味俱浓。安得一心人，相与耐寒冬。
释函可（1611-1659），字祖心，号剩人，俗姓韩，名宗騋，广东博罗人。他是明代最后一位礼部尚书韩日缵的长子。明清之际著名诗僧。...
释函可。释函可（1611-1659），字祖心，号剩人，俗姓韩，名宗騋，广东博罗人。他是明代最后一位礼部尚书韩日缵的长子。明清之际著名诗僧。
过道州仰周元公次沈副使韵。明代。王缜。太虚无极本无名，独有濂溪象意生。妙道默从神梦领，天机泄与画图明。千年衣钵归何处，百仞宫墙护寝楹。今日春陵频勒马，斯文山斗不胜情。
林下何人觅旧交，高轩带雨历荒郊。半尊迟月开花径，午夜悬灯赋草茅。
浮白且连徐孺榻，谈玄未解子云嘲。人生聚首浑难事，索句何缘竹外敲。
夏日沈石圃云静野邢文台陈仰坡夜宴石圃分韵二首 其一。明代。张子翼。林下何人觅旧交，高轩带雨历荒郊。半尊迟月开花径，午夜悬灯赋草茅。浮白且连徐孺榻，谈玄未解子云嘲。人生聚首浑难事，索句何缘竹外敲。
送戴子义之扬州幕府之作。宋代。王称。二月都门柳未眠，行人朝发广陵船。酒酣起舞停鹍奏，惜别临岐赠马鞭。往事玉箫明月夜，江南春雨绿芜天。凭君早慰居民望，莫学青楼觅翠钿。
纪遇 其六。清代。孙原湘。一日何妨见百回，一回经眼一心开。平生已愿低头拜，险计犹拚折齿灾。敢道看花非好色，早知掷果为怜才。遥山眉黛天然秀，那是相如画得来。
风雪中作。唐代。白居易。岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟呼不起，日高安稳眠。是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。忽思远游客，复想早朝士。蹋冻侵夜行，凌寒未明起。心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
游褒禅山记。宋代。王安石。 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日，临川王某记。
