鹧鸪天 闻筝

鹧鸪天 闻筝朗读

住月停云指下弦。牵情弹出更凄然。相思寄托无形字,掩泪空多背地怜。

声度曲,色当筵。银甲犹传未了言。云冷不飞花外恨,月明羞对梦中圆。

高濂

明浙江钱塘人,字深甫,号瑞南。所著《遵生八笺》成书于万历十九年,对养生保健等方法,收辑甚备。另有《雅尚斋诗》。...

高濂朗读
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认霜绡。烟丝粉晕轻飘。隐隐见、云开花弄,一轮明月堆高。

桂如眉、双描非敞,桃疑面、半朵同姚。蜀锦为茵,齐纨作扇,微凉依约井桐摇。

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夏云多杂色。

红光铄蕤鲜。

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口云忽上征,檐庑如翚翅。

横经就一隅,负笈来千里。

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临池余事得忠臣,白刃林中不动身。

见义舍生安为己,怀谖保位独何人。

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  天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。

  彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫。荀卿有言:“必将假物以为用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众,告之以直而不改,必痛之而后畏,由是君长刑政生焉。故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。于是有诸侯之列,则其争又有大者焉。德又大者,诸侯之列又就而听命焉,以安其封。于是有方伯、连帅之类,则其争又有大者焉。德又大者,方伯、连帅之类又就而听命焉,以安其人,然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也,势也。

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空传佛指现,不念佛心慈。怒浪排空猛,惊风入夜痴。

峡青花雨坠,江碧柳烟垂。此地稽留苦,王程敢后期。

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