胥江汎月旋舸登城归咏

稽山书院尊经阁记。明代。王守仁。　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

劝兄弟 其七。元代。陈樵。金昆与玉季，和乐奏埙篪。气象自然别，淳风复古时。

起伏龙行呈张元亮。唐代。王质。使君寸丹通九渊，冷彻龙胆惊不眠。掣关稽首玉帝前，青霓影里一粲鲜。群龙下走如奔泉，电旗掀舞雷车旋。怒蛟腾起缠阴涎，四海五湖归一髯。黄尘白沙飞满川，顷刻变作声潺湲。何人此手有此拳，敛散风雨麾云烟。一州千里十万廛，翻覆歉岁为丰年。云花缭绕金连钱，使君倚鞚将朝天。千珠万玉倾箱圆，夕阳扪腹秋风边。此时可怀不可瞻，何不留取黄金鞭。

挽同学杨子常乃郎定夫。明代。王彦泓。雀环名家清白后，才情德祖尤孤秀。石麟玉虎从天送，骥子龙驹堕地走。安仁弱冠文如江，百斛龙文力可扛。劫来云间一战霸，盗窃名字纷纷降。几人昏暮叩剧孟，时复中分一囷赠。老人留眼看升平，饥溺非君谁请命。我以从游识阿戎，君亦折节交孔融。文律周旋避锋锐，酒杯潦倒安疏慵。心期已许尽千卷，腹痛仍要酹一钟。归路方愁离别长，十日不见闻凶殃。见说灯前转尘影，空无一念余榻床。深闺欢眤屏绝迹，独乞黄面西方粮。眼暗西河十年痛，长将客抱啼清梦。自得先生为弟昆，两何一瑴欣相共。膝上摧龙掌碎珠，剪茅揉蕊芝兰枯。文章气谊扫地尽，曷禁宇宙成榛芜。莫怪两翁相视血，女未亡人男嗣绝。零丁困苦巧相类，求取何方相解脱。

挽南雄林使君。宋代。刘克庄。东路归何及，南柯梦忽醒。居然鸣挽铎，都未制斋铃。官已题华表，名空录御屏。遥知泉下意，犹待竹溪铭。

客广陵答天锡见贻韵。元代。吴克恭。汎舟春风生，江光飏云藻。人生杜牧游，柳色淮南道。幸欣韶芳媚，孰云春事杪。远思极绵绵，无缘是芳草。