鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入;横执之,亦不可入。计无所出。俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?\"遂依而截之。
截竿入城。近现代。邯郸淳 撰。 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入;横执之,亦不可入。计无所出。俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?\"遂依而截之。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初竖立起来拿着它,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个老人来到这里说:“我虽然不是圣贤,只不过见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
者:代词。可以译为“的人”
初:开始时,文中表示第一次
入:进去;进入
执:握,持,拿
亦:也,仍然
俄:一会儿,不久
至:来到这里
吾:我
矣:了,承接
遂:于是,就
计:计谋,办法
而:连词,表承接,然后
老父(fǔ):古时对年长的男人的尊称
圣人:最完善、最有学识的人
何:疑问代词,怎么,为什么
中截:从中间截断。“中”在这里作“截”的状语,裁断
之:代词。此处代长竿
但:只,仅,但是
以:用
“执长竿入城门者”鲁人,做事不会思考,死板的循规蹈矩,不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明、好为人师的人。另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,绝不能盲目地顺从别人的意见。
蝉。唐代。张乔。先秋蝉一悲,长是客行时。曾感去年者,又鸣何处枝。细听残韵在,回望旧声迟。断续谁家树,凉风送别离。
挽刘六咸临。宋代。洪朋。碧梧翠竹闻家子,琼树瑶林物外人。千古文章随逝水,一生气义属飘尘。匡生左里人何在,南浦东湖迹已陈。想见九原托体处,白杨荒草不能春。
和梅花百咏诗 其六十六 孤山梅。明代。王夫之。放鹤亭空客已仙,裙腰褪粉断桥边。广陵新送青娥怨,苦判馀芳作杜鹃。
居庸关公署晚眺。明代。孙绪。一径崎岖万岭横,居民无地问农耕。霜摧落叶晚山绿,雨溜荒苔秋水清。沙鸟远从天外度,寒蛩爱向月中鸣。峰峦徙倚休回首,何处孤云是故城。
归来即事再用前韵寄霍东崖元方 其二。明代。宋讷。繁华市井冷灰中,去乱儿归半是翁。一塔有巢留垤鹳,两潭无水着沙鸿。兴如张翰思吴俗,心似钟仪乐楚风。故国遗民说华表,人非城是古今同。