醉眠初起书事

谨次君倚舍人寄题惠山翠麓亭韵。宋代。焦千之。余爱兹山昔屡游，回环气象冷清幽。茂林滃郁叠苍翠，宴坐潇洒风飕飗。密甃积藓迸泉眼，飞翚比翼参云头。径边谁开青步障，客来共泛紫玉瓯。每思乘兴可独往，尘缨未濯莫我留。胜处尽至心未厌，健步历览势挟辀。平生趣向与时背，泉石夙志略已酬。兹山独以泉品贵，乃得嘉名传九州。譬人其中贵有物，源深混混难穷搜。支公此去久愈爱，自我佳句忘百忧。忽蒙远寄煮岩壑，而我方欲千里求。愿公早见疑蛇解，急诏当应易剡舟。

十样花·陌上风光浓处。宋代。李弥逊。陌上风光浓处。第一寒梅先吐。待得春来也，香消减，态凝伫。百花休漫妒。

三衢夜泊。元代。黄镇成。凉夕清江弭楫徒，拍浮身在太空虚。星河光动牛女宅，风露气逼鲛人居。去郭晴天更鼓远，连滩永夜水舂疏。人间万事岂足累，扁舟归钓槎头鱼。

皇帝阁春帖子。宋代。许应龙。日向皇都永，冰从太液融。青阳才转律，物物被和风。

驳复仇议。唐代。柳宗元。　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

夜宿丞舍即事呈蒋大匠存诚苏少监元老 其二。宋代。程俱。王生一言善，从容水衡丞。无功乐佳酿，能令浊流清。顾我老且奇，微官代躬耕。正当急跨马，问讯桷与楹。观公成风手，一引朱丝绳。简书可少置，颇哀此无能。