遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
《荆州记》：“陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，兼赠诗。”唐汝谔《古诗解》则云：“晔为江南人，陆凯代北人，当是范寄陆耳。”这里用《赠范晔》题，乃暂从旧说。范晔：字蔚宗，顺阳山阴（今河南省淅川县东）人，南朝宋史学家、散文家。
驿使：古代递送官府文书的人。
陇头人：即陇山人，在北方的朋友，指范晔。陇山，在今陕西陇县西北。
“聊赠”句：赠：一作“寄”。一枝春：指梅花，人们常常把梅花作为春天的象征。
参考资料：
1、刘光耀．历代诗词名篇译注评．北京：作家出版社，2005年10月：103-104
2、景宏业．学子必背·诗：山西人民出版社，2004年：58
3、蒋心海．诗词大王：国际文化出版社，1998年：2-3
这首诗当是陆凯率兵南征度梅岭时所作。他在戎马倥偬中登上梅岭，正值岭梅怒放，立马于梅花丛中，回首北望，想起了陇头好友范哗，又正好碰上北去的驿使，就出现了折梅赋诗赠友人的一幕，于是写下这首诗。
参考资料：
1、辛志贤．汉魏南北朝诗选注：北京出版社，1981年：369-370
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
后两句则在淡淡致意中透出深深祝福。江南不仅不是一无所有，有的正是诗人的诚挚情怀，而这一切，全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可见，诗人的情趣是多么高雅，想象是多么丰富。“一枝春”，是借代的手法，以一代全，象征春天的来临，也隐含着对相聚时刻的期待。联想友人睹物思人，一定能明了诗人的慧心。
艺术特色方面，诗中“一枝春”描写到眼前仿佛出现了春光明媚，春到江南，梅绽枝头的美好图景。梅花是江南报春之花，折梅寄友，礼轻情义重，它带给远方朋友的是江南春天的浓浓气息，是迎春吐艳的美好祝愿，也是诗人与远方挚友同享春意的最好表达。
这首诗构思精巧，清晰自然，富有情趣。用字虽然简单，细细品之，春的生机及情意如现眼前。它的艺术美在于朴素、自然而又借物寄喻，在特定的季节，特定的环境，把怀友的感情，通过一种为世公认具有高洁情操的梅花表达出来，把抽象的感情与形象的梅花结为一体了。
陆凯。陆凯（？―约504年），字智君，陆俟之孙，北魏代（今张家口涿鹿县山涧口村）人，鲜卑族。是南北朝人。《魏书》有传。
即事效放翁。清代。韩是升。栖迟老圃息蹄轮，剩有间怀结净因。窃比陶潜诗责子，懒为毛义檄娱亲。适来良友倾家酿，时对名花当美人。午睡正酣茶正熟，更无清梦落红尘。
寄僧。宋代。李之仪。得皮得髓漫多门，实际圆融理自存。谕意当时才一笑，还卿千日见三孙。维持佛法元无事，建立家山尽有文。占断乾坤今鼎足，会多哮吼慰传闻。
和答彭中和。元代。郭钰。长向春山数别期，春花次第报君知。舟回剡曲缘何事，剑合延平在几时。庭院煖风花气入，池塘微雨鸟声低。瓮头酒熟邀谁共，惆怅归云独拄颐。
焦山鼎歌。清代。汪中。三代法物今尚存，太学石鼓焦山鼎。四周刻作云雷形，光泽照人清耿耿。其上有耳下有足，古尺既亡不可省。古文款识九十三，下视孔悝非其等。王曰世惠惟女贤，锡女器服由史端。世惠作鼎享列祖，煌煌策命载天府。同时若有吉甫诵，岂异韩侯召公虎。千年神物化不尽，遂使元英陈大吕。朱霞照水日西落，闪映丹砂色喷薄。土花隐起晕青翠，石壁云岚静交气。清江月出光满堂，掣电惊蛟见铭字。汾阴泗水各有畤，宝玉大弓为盗资。当年铸此象百物，神奸恨不图分宜。焦山百里限风水，深岩幽怪藏瑰奇。浮云金景望不见，为君作此宝鼎诗。
