大孤山祠

又以堰事滞留姜主簿学父载酒相劳于离堆新繁宰鲜于子清永康理曹季德夫导江士鲜于才卿同会。宋代。程公许。穿江慨秦守，瞻岷怀子长。成书著不刊，明德益难忘。千载志尚友，百里职劝相。每负伐檀耻，欲期尽心偿。笼石饱冬霁，云车喧春阳。经始愧前哲，悯劳得仇香。选胜山水窟，浣我冰雪肠。飞幰集诸彦，引睇周八荒。暖翠凝黛面，晴云抹川梁。清歌劝引满，佳趣殊未央。举头万仞雪，中有千斯仓。采薇亦劳止，薄敛恐未遑。何当洗甲兵，无以累庙堂。文移宽郡邑，靴鞭却藩方。源清流乃浚，叶瘁根必伤。念此意惝恍，凭高歌慨慷。不如邀飞仙，更与釂一觞。

答李翊书。唐代。韩愈。　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

右挽叶琼章甥女二首。明代。沈媛。仿佛琼姿照笔床，寒归空阁燕归梁。最怜琴绝流波引，句里梅花度暗香。

袷祭颂述。明代。李梦阳。呜呼大圣人，肇迹或渔樵。苍龙戢其角，志固无丹霄。德祖始侧微，浚叶开皇朝。礼盖视后稷，面南统群昭。大哉九庙仪，亲尽敢不祧。再迁及皇熙，世室閟以寥。袷辰复来集，凤凰鸣箫韶。惟皇率百辟，孔祀自今朝。白日照实旂，御气如绛绡。将将磬筦鸣，飒飒灵旗飘。恍惚帝醉饱，诸王亦飘飘。下有开国勋，偃蹇罗金貂。愚臣叨对越，精魄为之摇。鼓钟送群公，玉户风萧萧。唐侯昔践位，十八号神尧。皇实秉敦默，龙性无逍遥。道合天人际，志与神明超。降祉倘冥漠，四海无征徭。

林亭寓言。唐代。张九龄。林居逢岁晏，遇物使情多。蘅茝不时与，芬荣奈汝何。更怜篱下菊，无如松上萝。因依自有命，非是隔阳和。

助甫远驾见访遂成四章情见乎辞 其四。明代。王世贞。举世谋选良，中野弃千里。扰扰骊黄内，安能别识此。駊騀牛羊间，其志乃四海。纯钩当夜鸣，所望在知己。五步不留行，郁为匣中水。紫气横斗牛，房星耿河沚。流光荡人目，拂拭从此始。骤驰当防蹶，骤试当防毁。三复老氏言，书绅赠吾子。