成语解释：皈依：信仰佛教者的入教仪式，因对佛、法、僧三宝表示归顺依附，亦称“三皈依”；佛法：佛教教义。指信佛，比喻对人很顺从。
成语出处：李脃人《暴风雨前》：“啥都不怕，歪得像一只老虎，如今武松进门，就皈依佛法了。”
详细解释fàng xià tú dāo，lì biàn chéng fó 成语解释：放：安放，搁置；屠刀：宰杀牲畜的刀。佛教语，劝人改恶从善。比喻作恶的人决心改过，就能变成好人。
成语出处：明·彭大翼《山堂肆考·微集》第一卷：“屠儿在涅槃会上，放下屠刀，立便成佛。”
详细解释成语解释：佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。
成语出处：元 许谦《与赵伯器书》：“不然，则梯接凌虚，而遽为此诃佛骂祖耳。”
详细解释成语解释：佛教语。谓修成佛道，成为祖师。亦以喻获得杰出成就。
成语出处：《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。”
详细解释成语解释：方便：便利。佛教语，指引人入教的门径，后指给人便利的门路。
成语出处：宋·释道原《景德传灯录·漳州罗汉桂琛和尚》：“所以诸佛慈悲，见汝不奈何，开方便门，示真实相。”
详细解释成语解释：谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
成语出处：《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”
详细解释成语解释：放：安放，搁置；屠刀：宰杀牲畜的刀。佛教语，劝人改恶从善。比喻作恶的人决心改过。
成语出处：宋·朱熹《朱子语类》第30卷：“只不迁不贰，是甚力量，便见工夫，佛家所谓放下屠刀，立地成佛。”
详细解释成语解释：佛教徒比喻佛祖讲经，如雷震天地。
成语出处：《维摩经·佛国品》：“演法无畏，犹狮子吼。其所讲说，乃如雷震。”
详细解释zǒu shā jīn gāng zuò shā fó 成语解释：杀：程度深；金刚：佛的侍从力士；佛：佛教徒对释迎牟尼的简称。比喻劳逸苦乐不均。
成语出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第31回：“不然，头里就赖他那两个，正是‘走杀金刚坐杀佛。’”
详细解释成语解释：螺：法螺，佛教乐器，用海螺壳制成。形容做佛事。
成语出处：唐·韩愈《华山女》：“街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫廷。”
详细解释成语解释：方便：本为佛教语；指用灵活的方式劝人信佛。后引申为给人以便利。便利的大门。
成语出处：唐 王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“维摩见柄，盖伸方便之门；道安谢归，思远朝廷之事。”
详细解释成语解释：原为佛教语。谓用佛性对照检查。后亦指自我反省。
成语出处：《禅真逸史》第十七回：“澹然凝神静养一会，早听四野鸡鸣，于是垂目低眉，返视内照。”
详细解释成语解释：佛教语。谓用佛性对照检查，自我反省。
成语出处：元·李寿卿《度柳翠》第四折：“等柳翠来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》：‘今宵醒醒何处，杨柳岸晓风残月。’那其间返照回光，同登大道。”
详细解释成语解释：舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
成语出处：鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”
详细解释成语解释：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
成语出处：唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”
详细解释成语解释：佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
成语出处：唐 李白有《金银泥画西方净土变相赞》诗。
详细解释成语解释：灼：烧。指佛教徒燃艾或焚香烧炙头顶背脊。
成语出处：《宋史·朱寿昌传》：“用浮屠法灼背烧顶，刺血书佛经。”
详细解释成语解释：佛教语。极言时间之悠远漫长。
成语出处：《无量寿经》卷上：“所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变；于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。”
详细解释成语解释：佛教语。谓断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。
成语出处：隋·智顗《四教仪》：“若灰身灭智，名无余涅槃。”
详细解释成语解释：佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
成语出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。”
详细解释成语解释：佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。
成语出处：宋 释道原《景德传灯录 景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。”
详细解释成语解释：尘、俗：佛教称尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒修行功夫深；已超出人世。后指超出一般人之上；不同凡俗。
成语出处：宋 黄庭坚《与王周彦长书》：“盖登太山而小天下，观于海者难为水也。企而慕者，高而远虽其不逮，犹足以超世拔俗矣。”
详细解释成语解释：尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
成语出处：南朝 宋 刘义庆《世说新语 德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。
详细解释成语解释：神通：指神奇的本领。原为佛教语。形容本领、手段极为高超，无所不能。
成语出处：清·颐琐《黄绣球》第五回：“公门中人，三头六臂，广大神通，真令人无从捉摸。”
详细解释成语解释：佛教语。原指泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。
成语出处：《五灯会元 云门偃禅师法嗣 德山缘密禅师》：“我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。”
详细解释成语解释：佛教语，指菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。也指面容污秽或讨了没趣懊丧的样子。
成语出处：元·杨景贤《西游记》第一本第一出：“娘子，灰头草面不打扮，倘或江上遇着相知朋友，怎生厮见。”
详细解释成语解释：系：缚；系上。本佛教禅宗语。意思是虎脖子的铃子是谁系上去的；谁才能把它解下来。比喻谁惹出来的麻烦仍由谁去负责处理。也作“解铃还须系铃人。”
成语出处：宋 释惠洪《林间集》下卷：“泰钦曰：大众何不道：‘系者解得。’”
详细解释kǔ hǎi wú biān，huí tóu shì àn 成语解释：佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
成语出处：宋 朱熹《朱子语类》卷五十九：“知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。’说得极好。”
详细解释成语解释：佛教语，指最初建立寺庙的人，即始祖。比喻学派的创始人。
成语出处：鲁迅《且介亭杂文二集 从帮忙到扯淡》：“屈原是‘楚辞’的开山老祖，而他的《离骚》，却只是不得帮忙的不平。”
详细解释成语解释：佛教语，指最初建立寺庙的人，即始祖。比喻学派的创始人。
成语出处：曾朴《孽海花》第二回：“听说宝善街，那就是前明徐相国文贞之墓地。文贞为西法开山之祖。”
详细解释成语解释：佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净
成语出处：唐 武三思《孝明皇后碑》：“六尘不染，孤标水上之花。”
详细解释成语解释：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
成语出处：唐 张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”
详细解释成语解释：佛教语，辽阔深远的样子。比喻苦难无穷无尽。
成语出处：清 蒲松龄《聊斋志异 马介甫》：“袛缘儿女情深，遂使英雄短气。”清 但明伦评：“儿女情深，英雄气短，茫茫苦海，同此病源。”
详细解释成语解释：佛教语，辽阔深远的样子。比喻苦难无穷无尽。
成语出处：宋 张君房《云笈七签》第66卷：“嗟见南山尘，积年为丘山。芒芒苦海中，生死成波澜。”
详细解释成语解释：原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。
成语出处：《释门正统》：“元和九百丈怀海禅师，始立天下禅林规式，谓之清规。”
详细解释成语解释：佛教语。谓认凡庸为珍贵。
成语出处：《万善同归集》卷一：“如楚国愚人认鸡作凤，犹春池小果执石为珠。但任浅近之情，不探深密之旨。”
详细解释成语解释：佛教语。谓认虚作实。
成语出处：《景德传灯录·月轮禅师》：“所以道，从门入者不是家珍，认影为头岂非大错？”
详细解释成语解释：佛教语。指众生轮回六道，生生死死，茫无涯际，有如大海。
成语出处：唐·慧能《坛经·行由品》：“汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。”
详细解释成语解释：形容佛教徒勤苦修行。语本波栗湿缚尊者（胁尊者）勤修苦行，终不以胁至席的故事。见唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。
成语出处：语出波栗湿缚尊者（胁尊者）勤修苦行，终不以胁至席的故事。见唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。
详细解释成语解释：佛教语。指西方净土
成语出处：清·龚自珍《西郊落花歌》：“西方净国未可到，下笔绮语何漓漓。”
详细解释成语解释：佛教语，指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或学说。
成语出处：《药师经》：“又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。”
详细解释成语解释：佛教语。信心动摇不定，像鸿毛轻飘浮动。
成语出处：《观经玄义分》：“况我信外轻毛，敢知旨趣。”
详细解释成语解释：佛教语，指与我有冤仇的人。
成语出处：唐 孔思义《造像题记》：“业道受苦及怨家债主，悉愿布施欢喜，速得神生净土。”
详细解释
