久住昆仑山的一群和伏羲女娲同时代的上古神们看到他们曾经为人类创造出的生活的地方已经干疮百孔，经过万年,人类已经不像刚被创生出的那样自然率真，人类的科技不断发展，曾经上古神们派遣神使留给人类宝贵的人文财富现今却很少有人再去学习，人类的道德败坏、逐渐狂热化等各类狭隘上他们的社会铺上了一层激化、不稳定的情绪，上古神创造的规则平衡被打乱(善、恶、伪善、伪恶的基本规则)，在科技昌隆的背后是人类精神的颓败，诸神已在这个时代死去，上古神们不愿让其继续发展下去，决定代行已沉睡万年的创世主伏羲女娲之职，毁灭整个人类社会，重新制定自然法则，但是恰巧这个时候距离昆仑最近的辰星突然陨落，而两位上古创世之神留下的唯一子嗣也破壳而出，额间闪烁着淡紫色的桔梗花……“您好，尊敬的西王母，我是辰星的骑士精灵——荧惑”
全球正义：国家主义与全球平等主义（谷臻小简·AI导读版），当前的全球正义理论处于激烈的争论之中。这种争论的核心问题是全球正义是否要求全球平等，是否应将罗尔斯的国内平等主义扩展到全球领域，形成了两种主要的全球正义观：全球平等主义和全球充足主义。这两种全球正义观之间的争论表现出世界主义和国家主义之间的紧张局面。具体地说，这两种全球正义观在道德平等是否要求全球平等主义这个问题上存在分歧。有关平等主义扩展的争论还涉及平等主义的基础。本书考察全球正义争论涉及的这些问题，指出支持全球平等主义的一些理由，探讨全球平等主义的可行性，目的是说明全球正义应超越国家主义和全球充足，追求全球平等。
