1、五六十年前，它与周济的《介存斋论词杂著》、冯煦的《蒿庵词话》合在一起，纳入《中国古典文学理论批评专著选辑》出版问世。
2、词话这种文学形式要依附于词的发展而发展。
3、因此，以中国诗话词话的观念为主线，以西方诗学为参照，可以论证中国诗学的基本特性。
4、而词作为一种独特的艺术形式，其不朽的魅力，永远存在于“以吾身入乎其中而涵泳玩索”的过程之中。
5、文学阐释学则反对“文以载道”、主张“吟咏性情”的俗文学，即在诗话词话曲话和小说评点中表现出来的审美理论。
6、小满节气将来到，我将幸福写横竖，再将健康写撇捺，还将成功写点折，统统组成字词话，编成短信给你送，愿你吉祥全身满，祝你生活香甜满，贺你激情永饱满，万事意足都心满！
7、“词话本”文本是有说有唱、韵散杂糅的，其立意是以说教、有趣味、有吸引力为主的，总体风格是俗中带雅。
8、这本词话现在已经失传了，真是可惜。
9、日本明治时代的词人森槐南写词感系时事，格调激越，宗尚辛词作风，并在其所著《森槐南词话》中赞赏辛词“乱头粗服，落落自豪”，大力揄扬。
10、宋代以后，鼓子词几番变化，经元明时期“词话”，大约在明末清初时期逐渐发展衍变为公安说鼓。
11、王国维的词学研究既继承传统，如采用词话的形式，不强调系统，却又明显受到西方哲学思想和文艺思想的影响。
12、“境界”说是王国维在《人间词话》中提出的重要美学理论。
13、《金瓶梅词话》作为我国第一部以描写家庭生活为主要内容的章回小说，涉及到大量的宴饮描写。
14、本文从王国维《人间词话》中关于做学问的三种境界的阐述说起，论及西方学者对创造性思维发展的四个阶段的划分。
15、清代词学理论文献的主要形式有词话、词选、论词诗词、词律词韵、序跋批注、书札专论文等。
16、《金瓶梅词话》中的一些语词，相关字、词典或未见收录解释，或义项缺漏，或彼此解说分竣，或诠释未必妥帖而有进一步辨别阐述之必要。
17、《人间词话》是王国维重要的美学著作，也是清代尤其是近代以来词学研究的代表作。
18、与《金瓶梅词话》比较，《醒世姻缘传》中的反问副词有简化的趋势，但使用总次数明显增加；这些反问副词的使用频率也发生了一些显著的变化。
19、然而，通本《人间词话》似乎有意对柳永及其词避而不谈。
20、《金瓶梅词话》的作者用大量的笔墨，描写了许多酒宴场面。
21、“隔”与“不隔”，是王国维在《人间词话》中提出的一对文学命题。
22、《金瓶梅词话》中描绘了丰富的传统文化现象，数术描写正是其中之一。
23、境界理论是《人间词话》的核心内容。
24、我们以《人间词话》来衡量柳就会发现，其实柳永词的创作成就多处符合《人间词话》的评词标准。
25、词话是一种重要的文学批评形式。
26、意境说源于中国古典诗词，王国维先生在其著作《人间词话》中首次明确地建立了诗词的境界理论。
27、《金瓶梅词话》中的服饰描写在它同时的小说中无与伦比。
28、《金瓶梅词话》对人物服饰的描写不下于百处，充分展示了明代端庄、宏美的服饰风貌。
29、《金瓶梅词话》使用了大量诗词，其中有一些来源可考。
30、重点考察《明词综》与《西崦山人词话》的联系，发掘后者的文献价值与词话史意义。
31、第二部分：《蕙风词话》中“真”的理论内涵。
32、第二章是彭孙遹词学思想研究，结合《金粟词话》等探究其词学观点。
33、第三部分主要通过王昶所作序跋与《西崦山人词话》探究其词学思想。
34、《金瓶梅词话》第三十一回中保存了一段有关唐代王勃的笑乐院本。
