1、到了春秋时期，由于社会上层建筑发生巨大的变革，因而造成礼崩乐坏，暴露出以礼治国的危机。
2、一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。
3、认为：“以军礼同邦国”是西周、春秋军事法思想的核心内容，其实质是对邦国僭礼行为的军事惩罚、对夷狄干扰中原礼治秩序行为的讨伐。
4、道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。
5、我们应该正确评价先秦儒家法律思想中的“礼治”思想，取其精华，去其糟粕，以有利于我国社会主义法制建设。
6、孔子希望通过“礼治”来使社会有序，寄希望于“仁人”“圣君”来实现社会的安定与和谐。
7、晏子的礼治思想在这部著作中得到充分体现。
8、周初制礼作乐，出于礼治文化的需要，对前代礼乐多所损益。
9、第二层基础是法治和礼治，基于新型的美德，职责与权利理论。
10、我国古代陵墓建筑根植于正统儒家礼治思想和“比德山水”的审美理想。
11、中国古代国家管理思想的发展一般认为从礼治开始，经过法治，然后到汉代有了比较成熟的“德主刑辅”这样一个过程。
12、他的思想，奠定了从秦汉到晚清中国封建社会的礼治模式的思想基础。
13、这并非《周礼》编撰者个人喜好的结果，而是周代礼治下重玉、崇玉风习的典型体现。
14、儒家礼治学说有助于当今时代的伦理建设。
15、从价值观的视域回答“礼治何以可能”是儒家礼治哲学要解决的核心问题。
16、孝与复仇的关系反映出汉代以礼治国与以法治国的关系。
17、而永久和平的状态是在具有中国特色的法治和礼治框架内的君子们彼此和平生存。
18、儒家从其自然法思想出发，提出了“礼治”、“德治”、“人治”的主张，三者构成了儒家治国思想的核心。
19、他倡导礼治建设，呼吁严明朝藩秩序和强化社会伦理控制。
20、传统宗亲关系以长老统治、礼治、父权与夫权为中心、伦理本位等特征而著称。
21、我们应该做的是，对传统“礼治”进行改造，发掘其现代价值，以期对现代法治建设有所裨益。
22、传统“礼治”和现代法治有着相同的基点，在建立和谐社会、体现人文主义等方面有着相同的内在精神。
23、中国传统服饰色彩，不仅起着装点服饰的作用，而且是体现“礼治”的重要方面。
24、现代法治建设也必须在扬弃传统“礼治”的基础上进行构建。
25、于是，无所不包的西周“礼治”体系就分解为“法家之法”与“儒家之礼”，礼与法在制度实体和思想理论上都成为两条线索独立并行。
26、阶级性不是礼的本质属性，礼治也不能简单地等同于人治和专制。
27、指出，现代法治建设应正确面对传统“礼治”的影响，应在扬弃传统“礼治”的基础上构建。
28、二是冠服所强调的社会功用是古代“礼治模式”社会的现实要求。
29、礼治是中国古代传统的治国理念和方略。
30、在法治和礼治产生之前，人类使用暴力来推行法律和秩序；
31、其背景在于周、秦社会是一个特别重视礼治传统的礼治社会。
32、叶适对荀子虽多有批判，但在思想本质上仍继承其礼治主义的精神。
33、中庸是既遵守礼制又对人自身的发展有用，其实质是礼治方法论；
