1、《周礼》的赦宥制度纳入汉以后各朝法律制度。
2、这个学说为周礼所吸收，并据此把箕子朝鲜建成东方君子国。
3、翰墨遄飞，渊薮文明，尚周礼而惟信；见贤思齐，握瑜怀瑾，齐修身而躬行；正气风清，传递爱心，襄长福而太平；国学孝经，流芳润德，筑和谐而长兴！
4、比如前一种假髻大多摹仿古制装饰，所以玉丹邱在《建业风俗记》中说，它就是《周礼》所称的“编”。
5、字文泰以周礼改制，国号也采用“周”，以示期事业源于西周，皇帝制天王，下封公侯伯子男，模仿周六国设立六柱国。
6、起初他还不可能学习贵族礼制，《论语·八佾》记载“子入太庙，每事问”，被时人讥笑为“邹人之子”不“知礼”，说明他那时对“周礼”还知之不多。
7、其代表作《周礼正义》博通宏富，《墨子间诂》世称绝学，另有《名原》、《古籀拾遗》、《古籀余论》等巨著。
8、仲雍生性怯懦，国势渐弱，吴则挟持其废弃周礼，效法吴俗——剪断长发，裸露上身，刻上花纹作为装饰。
9、隋开皇二年著内官之式，略依《周礼》，省减其数。
10、孔子推崇周礼，而丧祭之礼侍奉的对象即鬼神，所以孔子不能明言否定鬼神，其无神论观念在礼学中处于两难境遇。
11、郑玄的《仪礼注》和《周礼注》一样，文字精审，要言不烦，博综众家，兼采今古文，受到广泛的欢迎，成为《仪礼》研究的不祧之祖。
12、孔灵之后，以经术起家者十有九人。
13、周礼国学文明载，先祖懿德泽后脉；孔融让梨仁义怀，丹心效国忠长在；为人师表臻至善，桃李芬芳处处开；正气修身扬四海，文明短信报春来！
14、孔子《论语》对周礼最到位的概括便是“礼之用，和为贵。
15、据《周礼》，宾礼就是天子、诸侯接待宾客的礼仪，其名目有六种‘春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇‘。
16、以后，明、清两朝不仅沿用不废，还仿照《周礼》，建天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛等，形成今日的布局。
17、端委以治周礼，仲雍治之，断发文身裸以为饰，岂礼也哉，有由然也。
18、唐律有‘八议’之条，是依据《周礼》制定的，主要是矜恤其不同于一般臣子，所以特别制定‘议’法。
19、甲骨文中田字和其它有关文字的形象，《诗经》、《周礼》等先春秋古籍中有关沟洫圳亩的记载，证明它的普遍存在。
20、总司理本周需外出加入一个展销会，故原定于这周礼拜四召开的会议需推迟到下周礼拜五开。
21、殿下，这马少卿之女说得上聪明伶俐，而且熟读列女传、周礼，可以说是在妇道上无懈可击。
22、尤其这段时间唐杰很争气，在没有他帮助的情况下，自己一个人撑起了唐氏这片天，这让周礼仁越看唐杰越喜欢。
23、忠于周礼，维护正被严重破坏的国家根本的嗣承制度，不愿对“礼坏乐崩”的局面推波助澜。
24、著名建筑规划专家郑孝燮认为，《周礼》是“体国经野，都鄙有章”的“红线”。
25、周代史官与周礼之间有着密切的关系。
26、《周礼》，山林川泽有虞、衡之官，为之厉禁，盖取之以时，不使戕贼而已，故虽置有司，实为民守之也。
27、孔子以克己复礼为己任，他所要复的礼即为周礼，其核心是宗法制，宗法制的核心是继承制。
28、唐朝没有四书五经，有九经，《礼记》与《左传》为大经，《诗》、《周礼》、《礼仪》为中经，《易》、《尚书》、《公羊传》、《?梁传》为小经。
29、他指出，“三槐”一词来自《周礼》中的“三槐九棘”之制。
30、《通典》记载，周礼设六官，其中以六辂祭祀昊天上帝和东、南、西、北、中五大方位天帝一曰苍辂，以祀昊天上帝。
31、新水平教堂并没有打算将微博客作为每周礼拜的一个正式环节，不过哈恩牧师建议教众们说：“如果上帝引导你以这种方式做礼拜，那么就没有理由不这样做”。
32、我们这里维系人心的是周礼、是孔夫子定下的规矩，他们那边是新教伦理。
33、汉式婚礼以周礼为蓝本，以典雅、尊贵、庄敬为气韵，追本溯源，是真正体现华夏经典文化传统的民族婚礼。
34、武后改元天授，尊大成至圣先师孔子遗志恢复周礼，定都洛阳，更国号为周。
35、为了救世，恢复周礼，变“无道”为“有道”，他四处奔走，栖栖惶惶，提出“正名”的主张。
36、东汉初，刘歆的门人杜子春传授《周礼》之学，郑众、贾逵、马融等鸿儒皆仰承其说，一时注家蜂起，歆学大盛。
37、周礼，冢人掌公墓之人，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，汉制亦谓之陪陵。
38、另一方面也是因为周礼盛大繁琐，贵族普遍“不悦学”和“不能相礼”。
39、而《周礼》在西汉突然被发现，没有授受端绪可寻，而且先秦文献也没有提到此书，所以，其真伪和成书年代问题成为聚讼千年的一大公案。
