1、佛陀满怀爱心，希望将那些受苦的人救上来，没想到因为一个人的一念瞋心，所有人又堕回地狱。
2、他们推尊佛陀为无边苦难的救主。
3、只见这孩子眉清目秀，隆起一块沿着鼻梁直贯脑门的伏羲骨，唇色红润，唇形四方饱满有棱，虽然貌相童稚，但有着佛陀般的庄严宝相，眼神平静含笑地正在打量她。
4、佛陀本身认为是如此重要，将之含括在佛教徒皈依三宝中。
5、有一次，尊者阿难随著佛陀到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。
6、如果你继续前进、向内移动，有一天你到达本质。佛陀称为法身。无为，无不为。一切都消失了，所有二元性都消失了，你已经来到存在的本质。那个本质是解脱。那个本质是涅盘。你不用去任何地方找它，你一直带着它。
7、如果死亡是事实，那整个存在就是荒唐而且疯狂的。所以假如佛陀真的死去了，那意谓着他所具备的光辉、优美、诗篇、音乐等都会从整个宇宙消失。整个存在就会显得愚蠢，那一切又有何意义呢？成长怎么会有可能发生？演进、进化又怎么而可能呢？
8、佛陀说“吾为汝说解脱法，当知解脱依自己”，就是这个道理。
9、遗世独立，隐居苦修，是自我的完成。接受供养，接纳了他人的体温，在那接受之间，佛陀重返生老病死的俗世，于是渡了自己，去渡众生。
10、日莲宗认为，佛陀教义的精华包含在妙法莲华经内，其他的佛教宗派都是不正确的。
11、这是一个奇迹，如果你不再有兴趣，思想就开始变少。当你完全没有兴趣，它们就停止到来了。而一种无念的状态，没有任何抗争，就是一个人所知道的最大的平和。这就是我们所说的佛陀的空无之心。
12、如果有一个人与大众背道而驰——一个耶稣或一个佛陀——大众对这个人的感觉不会好，如果这个人是对的，那么众人都错了，这太过分了。整个群体无法容忍这么一个人；它是一根刺，会扎人的。这个人必须被除掉。
13、佛陀静默庄严地禅坐着，天空在他的四周上方，好像告诉我们：禅坐时心要像天空一样开放，但要稳如泰山。
14、佛经中虽有念珠的经典和记载，但念珠不是佛教所创，在佛陀时代所制的律仪中亦无念珠，不包括在“比丘十八物”中。
15、直到僧团成立五年之后，因为有位比丘犯了淫戒，佛陀才制定了第一条戒律。
16、佛陀的弟子有频婆娑罗王、波斯匿王等国王，及韦提希夫人、末利夫人等王妃，也有社会下层的莲花色、摩登伽等。
17、佛陀是最纯粹的宗教维度，可能达到的最纯粹，但是他缺少别的维度。
18、把佛陀作为归依的信心，在我们观想他的崇高品德与他的殊胜教导时被初次唤醒，随着我们修练的持续它开始增长。
19、该剧取材自佛教经典，内容叙说佛陀在世时，古印度摩揭陀国之频婆娑罗王因无子嗣，恐王位后继无人，得相师卜算三年后有一子，乃山中修道人转世。
20、释教是佛陀首创于印度北部之宗教。
21、师子，是佛陀，菩提娑婆诃如茉莉龙珠、大悲圣水，人类只能奉爱、念其名号“南无”。
22、伟大的佛陀告诉我们，当他用佛的法眼看这个世界时，一粒微尘里，有大地同微尘数的世界，这就叫“微观当中的微观”。
23、佛陀同你活在同样的世界上，但你感到每一天你都在变脏，佛陀依然清新，好像他刚洗了个澡，干干净净的。
24、每个人都凝视着佛陀，恳请他召回分身诸佛，以便为他们打开塔门，亲眼目睹里面的多宝佛。
25、佛陀在菩提树下打坐七七四十九天，在禅定中显现第八识种子田的反应，出现死魔，蕴魔，烦恼魔，天魔这四魔的境界。
26、遵循佛陀的伟大教诲，无论南传北传、出家在家、教内教外，皆可平等参与;无论显教密教、真谛俗谛、世出世法，皆圆融无碍。
27、佛陀完完全全地放空他的头脑而到达开悟。因此佛陀的教义中根本就没有容得下神或其它任何东西的空间。他的道路纯粹是一条否定的道路。
28、沧海桑田，唯有颔首微笑的佛陀，持各异的手印静默在绿叶红花影映之中。
29、据此，佛陀还建立了一套被称为“八正道”的基本方法，这其实是一套与王瑜伽的“制欲”和“遵行”多少有些类似的伦理道德规范。
30、魔头披着佛陀的外衣，行走在光明之下。
31、众弟子或泫然流涕、或捶胸顿足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。
32、我有明珠一颗，久被尘劳关锁，高门里端坐，不辨清浊，但将明月痛饮，相忘诸般因果，莲花台上，宝相佛陀，我有明珠一颗，照破山河万朵，世间应少有，闲暇如我，觅得川流万籁，如共知交蹉跎，抱琴就坐，拨弦酬酢。乘物游心。
33、这就是说，对佛陀置之不理的“龟毛兔角”，胡塞尔高度重视。
34、佛陀身边的弟子们如梦初醒，纷纷向文殊菩萨讨教，文殊菩萨一一作了答复，给他们指点迷津，跳出小乘佛教的窠臼，修行佛道。
35、在佛陀投生之前，地上出现了地震和其他种种奇迹。
36、佛陀：“沙加，沙加……你为何感到悲伤？才六岁的你每日这样打坐，到底有什么值得你忧心？”——沙加。车田正美。
37、在书中一行禅师沉稳迷人地讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法，直至灭寂的完整一生。
38、念诵佛语作为祝福的行持，在佛陀住世时就开始存在了。
39、佛陀二十九岁那年，他看见金钱的空幻，看见人伦关系的无意义，看见这世界一切都是空，他看见这一切的空相之后离开了皇宫。
40、有一年夏天雨季，佛陀在摩揭陀国首都王舍城北郊的迦兰陀竹园安居，而尊者舍利弗则在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园安居。
41、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
42、我生活在佛陀的觉悟里，行走在自己的梦里，我想用这些贝叶经书，做一只船，离开轮回苦海。
43、很肯定佛陀看起来一定非常地女性，当一个男人进入心的层面，它就会变得女性、变得圆融、柔和及脆弱。整个世界上所有伟大的艺术家都愈来愈有女性优雅和细腻的特性，他们让人感受到柔和、放松、平静和安宁、他们已不再狂热。
44、在大乘诸经中，紧那罗众常列席于佛陀的说法会中，并以歌伎舞乐来供养、赞颂佛陀。
45、佛陀具众善，常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无减。
46、然而，不带偏见地对佛陀口述的经文作一番考察，即可以明确地显示，普遍主义者的论点并未得到这位觉悟者本人的支持。
47、一个想要成为佛陀的人必须要丢掉愈来愈多的琐事，好让能量可以集中运用到重要的事情上。重要的话才说、重要的事才做、重要的信息才阅读，然后你将会节省很多的时间和能量，然后你就可以将这些节省下来的时间能量运用到静心、内在成长和观照上。
48、孔子是不是一个宗教思想家像佛陀，基督或穆罕默德，而是一个社会改革者。
49、进入大雄宝殿、佛陀宝相壮严，菩萨安详慈和，殿内香烟萦绕，磬声悠悠，心境一下子平和空旷起来。
50、钟铜寺四大佛陀之一的善水尊者。
51、佛陀讲，如果我们不能安住在当下，即便我们生活在僻远的莽林中，我们仍算不上是真正的独处。
52、原本趴在莲台下的谛听，站立起来，口吐人言菩萨，佛陀四门虽然虽然是佛门大法，但只有半个时辰，怕是降服不了他。
53、任何一个有高度意识和智慧的人是不会反对人们幽默的。事实上，只有像阿底侠这样的人才会给这世界最佳的宗教幽默，阿底侠传承自佛陀——他和修禅的人属于同一个门派，而禅是唯一把幽默当作祈祷来看待的一个宗教。
54、佛陀宣说了无数净除罪障的方便法门，其中最为殊胜的是念修金刚萨埵，也就是以金刚萨埵为对境，具足四力忏悔。
55、佛陀不鼓励徒劳无益地穷究一些不能解脱苦恼的推测性问题。
56、在佛陀十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜。
57、铺天盖地的剑光丛中，凸显出列缺鸣一个人形，仿佛佛陀降世，神灵罩体，光芒万丈，蔚为大观。
58、深深地休息之后，佛陀张开眼睛，他第一次发觉无处要去、无事可做，他一定有点迷惘、不知该如何是好？现在，他既无牵绊、也无执着了，放眼望去，一切尽是空，时间一定停止了，他不再有任何要练习的安排。
59、当你达到了自己存在的最高点，你将会知道菩提树下的佛陀到底发生了什么。
60、沙洲之中有一座只有一个僧侣的寺庙，可以脱了鞋在干净的细沙地上行走，看五色旗飘扬，阳光照射在佛陀祥和的面庞上。
61、在寺庙?见到的佛像是为追怀纪念他，并提醒我们：每一个人都能达到和佛陀同样的开悟境界。
62、佛陀说每个人都有这三个身体。第一个，肉体的，是非常冻结的。第二个是液态的。第三个是气态的。首先冰必须融化成水，然后水必须蒸发。
63、佛陀出生的那天，他的母亲就死了。现在这已经成了佛教的一种传统观念，每当一个佛诞生，他的母亲无法活下来。我把它看成一种非常重要的象征。这意味着叛逆者的诞生就是旧有的死亡。
64、众生根机有的很钝劣，所以佛陀要以无量法门来对治无量烦恼。
65、大师更提醒大众，要存好心、做好事、说好话，而能够在佛指舍利前皈依，就好象是在佛陀前皈依一般，是久修的宿世善因缘，才能有此福报。
66、我们有百万种原因来礼敬和赞颂佛陀——至高无上的说法者和无与伦比的导师，但其中有一个特别的原因，就是因为佛陀教导了我们缘起。宗喀巴大师。
67、他的三谛圆融、一心三观、六即佛、一念三千等教义，开出中国佛教思想的灿烂花朵，而五时八教释判佛陀一生弘化的教法，更成为中国佛教判教的主要思想。
68、由于没有机会救度他以前的老师，于是佛陀出发前往会遇五位苦行比丘。
69、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
70、在大灾大难面前，时常会发现爱的伟大和爱的力量。看到有关天灾人祸的一些细节报道时，好几次都禁不住泪湿眼眶，不是因为灾难的痛苦，而是被爱心感动。爱是人类的财富，佛陀的教义。衷心希望全人类都拥有爱心。堪布慈诚罗珠仁波切。
71、我从无量的过去生中，就希望能生在值遇佛陀的时代，我终于满足了这个愿望，我没有比逢到佛陀再欢喜的事。
72、极乐世界乃佛陀愿力所成，一真法界即是，非是虚妄之说，众生体解即证即入，凡圣同参，生佛一如，乃三世众生依止。
73、佛法中表面看似不同的制度，其实是佛陀为了让众生能够防非止恶、息灭烦恼，方便不同根机弟子修行而慈悲制定的。
74、佛陀教导我们，知道之后就应该赶快离开，而不是留下来陪那些痴者一起等待。
75、经由闻思修锻鍊我的心，这是增上生和决定胜的根源，愿我追随佛陀珍贵的法教。
76、其实苏典能够筑基，根本就是药师琉璃光佛陀揠苗助长强行助他冲破玄关的结果，这一点，他苏典确实没有撒谎。
77、后来天眼第一的阿那律，以天眼观察，知道佛陀到忉利天为圣母摩耶夫人说法，大概要三个月的时间才回来。
78、禅是佛陀与老子思想的结合产物。它是一个伟大的相遇，曾经发生的最伟大的相遇。那就是为什么禅比佛陀和老子的思想都要美丽。它是最高顶点的稀有的开花，它是那些顶点的相遇。
79、宝洁有限公司对外事务部有关负责人曾表示，封面女郎和蜜斯佛陀在中国只是“试水”，做得不好有可能就不做了。
80、欣闻喜得贵子，佛陀为之祈福，祝宝宝聪明健康；耶稣为之祷告，祝宝宝宽厚仁慈；真主为之赐福，祝宝宝圣洁安宁。最甜蜜的祝福送给你们，祝合家欢乐，幸福如意。
81、按佛教的解释，吉祥结还象征着如若跟随佛陀，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。
82、然后，当你放眼望去，你了悟到灵鹫山就在脚下，佛陀就在身边，你挽着了他的手，你只需静静的走，并陶醉于这一切。
83、佛陀告诉大众，这位比丘不但是今生能够一个人在阿兰若处精进修行，其实，在过去生中就已经是如此修行。
84、当佛陀发了这个誓愿后，他手上的肉重新长了出来，犹如新生。
85、佛陀在三十三天为生母摩耶夫人说法，说毕于九月二十二日从天宫返回人间。
86、这里是佛陀教育论坛的学习英文版块，欢迎国内外有缘人在此交流！
87、佛陀用生老病死四相来劝化众生，佛教的“涅槃”是一种不生不灭的永恒宁静的境界。
88、三十年后，昆仑剑宗游侠吕宋下山游历期间无意中发现任憾天之兵器‘天魔刀’将重现江湖，于是前往其出现地‘佛陀寺’查看究竟，本书故事从此而展开。
89、佛陀闻悉后，十分忧虑，为解救王舍城中无辜幼儿之厄难，决定以慈悲心，方便自在力教化鬼子母，使其弃恶从善，以此安定天下父母之心。
90、站在那座寂寞宫城布达拉的顶上，向着佛陀当年跏趺而坐的方向，我道出心间的一句默语：“你频频拈花，我却忘了微笑，所以无量劫之后，我学着你当年的身姿，躇躇独行，去寻找足以回应的表情。”。扎西拉姆·多多。
91、佛陀这分精神，就是我心中常常涌现的“爱的活泉”。
92、当佛陀在说话的时候，有许多心都溶入于他。而这同样的话被写在书本中，被佛学家说出来的时候，你的心毫无所动。相反，你的头脑动了，你的头脑开始感兴趣了，开始赞成或反对。
93、对佛陀而言，他这样作是对的，那不是逃跑；那只是离开那个监狱。但对于其它人，他们不知道那个监狱，他们没有探索过那个监狱。他们的意识还无法了解到那是个束缚。
94、感恩佛陀大慈大悲的爱，他生生世世来人间，任何地方有苦，他就化现成什麽身形去救度。
95、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。慧律法师。
96、庙堂之上的佛陀和菩萨，都是眉目低垂，因为他们不想看众生，看到了众生，就看到疾苦，他们不忍，要出来救世。所以，他们不看众生，只看自己的内心。眉目低垂。不看众生看我心。梦入神机。
97、佛陀的弟子有频婆娑罗王、波斯匿王等各国国王，及王妃韦提希夫人、末利夫人，也有低下阶层的莲花色、摩登伽等。
98、佛陀霞光万道，与鬼王激战到了一块，虽将鬼王重创，自己却粉身碎骨，化作佛光漫天。
99、绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。仓央嘉措。
100、佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。
