1、地花鼓(兴山地花鼓、五峰土家花鼓。
2、大力振兴秦腔艺术，扶持汉剧、汉调桄桄、眉户、碗碗腔、商洛花鼓等地方戏曲。
3、初为地花鼓，后来才出现地台、高彩、高跷等难度较大的故事。
4、而在湖南，闹元宵、逛花灯、地花鼓重新恢复。
5、贺希娟说，因为是现代花鼓戏，所以改良了不少传统花鼓戏的程式动作，引入了一些时尚的舞美设计。
6、他培养了一个衣冠楚楚的形象和地花鼓。
7、晚清流入上海的花鼓戏中的女性演员为近代上海最早的女伶。
8、花鼓喧街，兰灯满市，今宵明月天下圆；缓听歌声，漫赏舞翩，余音缭绕意未绝；巷陌纵横，歌珠贯串，普天同庆共此时。恭祝元宵快乐！
9、一首笙歌春似海，万家灯火夜如年，雪月梅柳开新春，花鼓龙灯闹元宵，灯火良宵，鱼龙百戏，琉璃盛世，锦绣三春。祝元宵快乐！
10、本场选拔赛由回龙铺镇政府主办，参赛节目有舞蹈《柔力球》、《一曲红尘》、快板《社会主义好》以及独唱、魔术、地花鼓等表演。
11、常德作为湖南著名的曲艺之乡，民间广泛流传了鼓盆歌、渔鼓、说鼓、对鼓、三棒鼓、地花鼓、薅草锣鼓、番邦鼓、跳三鼓、围鼓等一系列“鼓书”形式。
12、结果不仅赋税徭役不比前代王朝轻，“猛政”下的百姓比过去更少了逃税的“法门”，洪武自己则背上言行不一的坏名声，连“凤阳花鼓”也在骂他。
13、湖南省花鼓剧团的演员们来到李淑一故里白箬铺镇桃林村，为当地村民演唱了许多传统经典的花鼓戏。
14、从黄梅戏到京戏，从花鼓戏到河南梆子，无所不能。
15、各地盛行的花鼓戏、滩簧戏、花灯戏、采茶戏以及越剧、评剧、黄梅戏等，都是在民歌的基础上发展起来的。
16、第二场汇演共十二个节目，节目类型丰富，祁阳小调、祁剧、曲艺渔鼓、地花鼓、大型歌舞、小品齐上阵，全部都是原创节目，具有鲜明的地方特色。
17、图为演员在表演地花鼓《蚌女之恋》。
18、湘剧和花鼓戏为主要流行剧种。
19、其衍生出多种地方戏曲，如两夹弦、四平调、五音戏、柳琴戏、茂腔、一勾勾等，是众多剧种的直接母体，但说唱形式的花鼓并未消亡，一直并行发展。
20、凤阳花鼓方庆平，晋陕锁呐起怒腔。
21、万达文化旅游城展示中心“凤阳花鼓”今天上午首次正式开放。
22、凤阳花鼓，又称双条鼓，流行于明清时期，最初表现形式为姑嫂二人，一人击鼓，一人击锣，口唱小调，鼓锣间敲。
23、只要将花鼓轴心插入三个精密切削制成的开口之一，再用工作台夹钳锁紧即可。
24、百花洲龙灯、千灯跳板茶、打连厢、浒浦花鼓、跳加官，还有千人石上的出会表演，可谓是整个庙会的点睛之笔。
25、短信铃响闹元宵，星月当空祥云绕，人间天上同欢笑，给你祝福我最早，龙灯舞动花鼓敲，汤圆蜜甜快乐到，愿你事业步步高，生活如画心情好，祝元宵快乐。
26、四平调砀山花鼓艺人的“变腔”。
27、记者了解到，这个剧团除了表演花鼓戏外，还增加了淮北地区群众喜闻乐见的泗州戏、豫剧等剧种。
28、花鼓戏是湖南最有影响力的地方小戏，但是，由于各种因素的影响，湖南花鼓戏的观众群日益减少。
29、虽然我们不能判断这些就是翼城花鼓的起源，但这些和花鼓肯定有着千丝万缕的联系。
30、花鼓表演必有女艺人，抛刀掷棒，击鼓传花。
31、《刘海戏金蟾》又称《大砍樵》，是省花久演不衰的保留剧目，它历经花鼓人无数次的精雕细琢，几十年来，一直活跃的三湘四水的舞台上。
32、至此，峨山“彝族花鼓舞之乡”的文化品牌被确定下来。
33、凤阳花鼓对外知名度高、影响力大，对外地游客具有很强的吸引力，每年都有很多游客欣赏凤阳花鼓表演。
34、万荣花鼓原先通常由一个打花鼓者、一个打锣者、一个打钹者和四个打手锣者等人物角色组成，有的地方还增添打铙者。
35、花鼓表演队形变化多，教起来费时费力，但是她认准的事情从不放弃，硬是让队员们敲着花鼓登上了市、区的大舞台。
36、乔梅花鼓励他说只要他善于交流，别人说话不对时他敢于讲理的话，用不了半年就会变的有煞尾，为人所敬畏。
37、在洞庭渔民中广泛流传的有地花鼓、采莲船、鱼虾灯等。
38、介绍了自行车上使用的花鼓式发电机的演变过程，分析了所用磁石，即铁氧体或钕铁硼的性能优劣，并进行了市场前景展望。
39、不管是哪种说法，都在一定程度上代表了翼城花鼓的特征。
40、‘他的这个名字是因为他经常从张家界的玉皇洞吃过晚饭后打开伞到长沙城里看完花鼓戏再回去，有时想到武汉去看楚剧也是那样。
41、随后，兴致勃勃的外国记者赶到了丽水市云和县坑根石寨古村落，他们一边品尝当地特色的笋衣铺蛋、坑根老茶，一边欣赏村民演绎的花鼓戏。
42、山东花鼓又名花鼓丁香、打花鼓等，是一种以花鼓为主要伴奏乐器，对口走唱的说唱艺术形式，是山东曲艺中一个走唱类曲种。
43、民俗表演队扭着花鼓灯，唱着泗州戏、五河民歌，吸引了百姓驻足观看。
44、结合史诗式的风格，吸纳了凤阳歌、花鼓灯、泗州戏等多种艺术样式，采用唱腔、舞蹈及锣鼓等多种表达手法，具有鲜明的地域特色。
45、花岩溪景区的地花鼓、车儿灯、采莲船、腰鼓、秧歌、常德丝弦、花鼓戏、黄梅戏、京戏等戏曲表演，让游客感受传统文化的魅力。
46、淮河流域自古乃文化之乡，而水患、蝗灾、战乱导致的十年九荒，迫使人们身背花鼓流离失所。
47、道州调子戏产生于明末崇祯年间，至今已有三百年历史，期间经历了小调、对子调、地花鼓、调子戏的发展演变阶段。
48、一家人算是个走马卖解的小杂技班子，前些日子和一个唱花鼓戏的班子搭伙，一块在襄阳府诸县走乡串村卖艺演出。
49、长沙花鼓戏流行于原长沙府一带，以农村的山歌、民间的小调及本地花鼓为基础演变而成。
50、爱那绵绵的春雨。是它润醒了小草，润绿了杨柳，润开了报春花，告诉我们春天来了。小草钻出了地面，新奇地张望着；杨柳摆动着腰肢，随风舞蹈着；报春花鼓起了小喇叭，春光好，嘀嗒，嗒嘀嗒。
51、花鼓灯艺术是农耕文明的产物。
52、中秋节前夕，约上几个儿时玩伴，赶到好几里外的集市上看一场“花鼓戏”演出。
53、虽然花鼓戏《洗菜心》没有被有关的研究人员进行深入的研究，但是《洗菜心》是湖南花鼓戏中的优秀保留曲目。
54、安徽花鼓灯是流行于淮河中游的汉族民间歌舞艺术。
55、而活跃于安徽蚌埠地区、以著名花鼓灯老艺人冯国佩为奠基者的“冯派”花鼓灯舞蹈则是花鼓灯所有传播地区中最具代表性、最有影响力的一个流派。
56、本论文旨在对花鼓灯舞蹈中独树一帜的“冯派”舞蹈艺术进行比较深入地考察、梳理与探索。
57、完美的花鼓舞精神或干脆带来欢乐的人的一天。
58、彝族花鼓舞；民间仪式；艺术展演；民俗传承。
59、花鼓灯作为安徽省民间艺术之一，在江淮这片土地上散发着奇特的光辉。
60、本文主要是从音乐人类学的角度来分析海安花鼓在其变迁中的问题，结合解释学、现象学中一些哲学观点进行阐述。
61、第一章以花鼓灯的起源作为起点，探究了花鼓灯与农耕文化、广场艺术等的关系。
62、其次主要通过田野法、访谈法对颍上花鼓灯老艺人以及社会团体进行考察和研究。
63、健身花鼓集传统和现代于一体，对促进人的生理、心理和社会的整体健康具有积极作用。
64、汨罗花鼓戏是湖湘地方文化的形象品牌，在省内外享有较高声誉和广泛影响。
65、不仅是对花鼓灯灯歌历史的追溯和当代发展的梳理，而且从花鼓灯灯歌的本体出发去研究和分析灯歌。
66、汉族民间歌舞艺术的特点在花鼓灯的载体下表现的淋漓尽致，对我国民族民间音乐的发展起到了推动作用。
67、湖南花鼓戏是湖南的一种地方戏，在湖南省的各个地区广为流传。
68、本文在遵循花鼓灯艺术的前提下，对花鼓灯的一个分支——流传于颍上周边地区的花鼓灯做了更详细的论述。
69、在交接仪式后，首届花鼓戏剧节也正式上演，为期三天。
70、文章试图从语言学的角度综合地分析花鼓戏唱词的语言艺术，以期填补前人对此课题研究的不足。
71、举办方介绍，为丰富游客的靖港文化之旅、让独具地方特色的民间艺术得以延续和发展，靖港古镇拟每年举办一届花鼓戏剧节。
