1、在那个礼乐崩坏的末世里，人们抛弃了伦理道德的束缚，整个世界变得残酷的令人发指，而董锋这样的单纯孩子想要活下去太难。
2、王族墓地随葬的陶鼓、石磬等礼乐器表明史上最早的礼乐制度形成。
3、今国子虽有学官之名，而无教授之实，何异兔丝燕麦、南箕北斗哉!昔刘向有言王者宜兴辟雍，陈礼乐，以风化天下。
4、掌礼司，设郎中、员外郎、主事、赞礼郎、司俎官、司祝、司香、司碓、笔帖式、书吏、掌内廷礼乐及考核太监品极。
5、二为汉代人天命观和礼乐制度的变化在注解中的体现。
6、臣闻明则有礼乐，幽则有鬼神，然则动天地，感鬼神，莫近于礼乐。
7、原来教坊司隶属礼部，设左右韶舞、左右司乐各一人，这地方可不只是管理官妓，教坊司是朝廷的礼乐机构，宫廷各项大礼需要的音乐歌舞同样需要教坊司负责。
8、对于王公贵族而言，诗书礼乐自然是必修课程，但是一旦发生战事，贵族也必须要披坚执锐，冲锋在前，因此每一个贵族子弟都必须努力练习武艺。
9、中国素以“礼乐之邦”而著称，有着悠久的乐教传统，是世界上音乐教育起源最早的国家之一。
10、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明。
11、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
12、学校开展“礼乐射御书数”六艺课程，其中，国学与音乐为学校的主打教学课程。
13、在这般美好的自然环境中，寻一方书院，捧一本古书，伴随着钟磬谐音，管弦叠奏，书声琅琅，穆然而见礼乐承平景象。
14、孟子之母，三迁居，为子之学业；孔子之母，礼乐亲学，为子之品行；天下母亲，含辛茹苦，为子之未来；母亲节日，送上祝福，祝：天下母亲健康长寿！
15、聚一堂意融融。
16、家住礼乐的曾阿姨特意起了个早，乘车来到五邑中医院，就为赶上“第一贴”。
17、琴棋书画、诗书礼乐、针黹刺绣，无一不学。
18、儒家推崇的就是这些礼乐，把流行乐看成是郑卫之声，亡国之音。
19、通过分析经学大师郑玄“三礼”释乐内容，不但能揭示郑玄本人的注经特点，还从一个侧面反映了汉代人对周代礼乐文明的承继和认识。
20、至于阴阳消长之度，礼乐名物之数，井田封建之制，躔次疆理之说，咸求折中，授业者日益多。
21、承尧舜禹汤文武之余绪，集礼乐射御书数之大成，设帐授徒，创立儒宗，开百代之圣教，化万民于春风。
22、“江东有一吴儿老翁萧衍，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。
23、当时士族家庭多学礼乐射御书数六艺，以为进身谋生之途，是即所谓儒业……儒乃当时社会一行业，一名色，已先孔子而有。
24、事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。
25、礼乐绳其祖武百代孝慈山仰泰俨若思教孙有庆。
26、如“礼乐射御书数”的艺能和“诗书礼乐易春秋”等经典。
27、古人讲究诗书礼乐骑射样样精通，袁氏作为当朝大族，在洛阳城外建有自己的马场，用来培养宗族的后辈学习骑射。
28、依托孔子六艺城，吸引国内外知名教育培训机构和艺术团体在曲阜设立分支机构，开展连锁经营，以多种形式开展“礼乐射御书数”六艺教育。
29、南上山街小学则以“礼乐射御书数”六艺教育为基础构建多元学习与实践活动体系，深化了“培养承接民族传统的现代中国人”的办学理念。
30、春秋，一个礼乐崩坏诸侯混战的年代。
31、“金声玉振”是上古礼乐文化中最富有艺术性的部分，在儒家乐论体系中占有重要地位。
32、达名之儒，儒者术士之称;类名之儒，儒者是知礼乐射御书数的人，相当于今天的教师;私名之儒，是指孔子之后的儒家学派。
33、本文考察了二程关于“仁”和“礼乐”思想，并在此基础上试图论证他们如何对之做出的本体论阐释。
34、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。
35、也就是说，要塑造一个好的社会，首先是要建设礼乐，通过礼乐制度的建构，形成良善风俗，使生活在这种良善风俗中的人们，日迁善而不自知。
36、中原作为华夏文明的发祥地，自古为礼乐之邦，拥有源远流长的传统文化，丰富多彩的音乐文物资源。
37、这些来自北方的衣冠后裔把中原礼乐文明播洒到蛮荒山野，却也染上了当地峒蛮土人的劲悍之风，变得嗜勇好斗，轻生忘死，特异于他郡。
38、可以说，作为祭祀孔子的庙宇和礼乐教化的场所，孔庙是中国文化一脉传承、连绵不息的具体象征，更是中华民族慎终追远、崇德报功优良传统的集中体现。
39、文化周还将为游客特别开办古乐专场音乐会，初一上午为祭祀礼乐专场，下午为八音乐专场，并首次推出“十番乐”表演。
40、在他认为的礼乐崩坏仁义沦丧的社会，孔子对一切“违仁”“非礼”的现象和言行，大声说“不”。
41、清初，乱象丛生，礼乐崩坏，历经跑马圈地、断头令、文字狱，百姓民不聊生。
42、尝以衣冠礼乐之国自居，理当如是乎?曲直之分，灼然可见。
43、他们使用的文字，既不是朝鲜半岛的谚文，也不是越南的喃字，而是汉字，且文法和遣词用语也是汉文，其诗之旨趣，也是儒家之礼乐王化。
44、汉末三国时代虽是礼乐崩坏，但有一些约定俗成的规矩还是有些人刻意遵守的，比如说这发髻。
45、相关负责人介绍，射道和古琴都属于孔子倡导的“礼乐射御书数”六艺，目的在于修心正己。
46、“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。
47、孟子之母，三迁其居，为子之学业；孔子之母，礼乐亲学，为子之品行；天下母亲，含辛茹苦，为子之未来；母亲节日，送上祝福，祝：天下母亲健康长寿！
48、作为礼乐之邦的中国，玉器和玉礼器也是其礼乐文明的重要组成部分。
49、朱元璋聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，求贤若渴，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化，制定的各种法规都很相宜。
50、礼仪文明，擎立诚信；礼尚往来，如醇交情；礼贤下士，惟吾德馨；礼记论著，儒家书经；礼以待人，文质彬彬；礼让谦虚，天道酬勤；礼乐春秋，修身学进！
51、现实依据就是荀子所处的时代，“礼崩乐坏”的混乱迫使人们重新思考礼乐的价值，由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。
52、百年长扰扰，万事悉悠悠。日光随意落，河水任情流。礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕枕，时取醉消愁。
53、中国是礼乐之邦，所以我们的音乐要大大的发展，这是我所希望的。
54、殿下以命世之资，属当倾危之运，礼乐征伐，翼成中兴，将涤秽荡瑕，拨乱反正。
55、不通礼乐心无谋，鬼笔玉研难封侯！
56、湘儿，你愿意嫁给我吗？山河为证，星月为媒。我愿与你永结连理，白首不离。你看，这烽烟、战鼓，就是我们的红烛礼乐，天地九州，都是我们的喜帐！小曲儿。
57、上不能使阴阳调合，顺序风雨，下不能使礼乐兴行，家给人足。
58、盖多年战乱如唐之安史之乱，非仅毁一代太平盛世归于艰虞，亦使传统礼乐社会及思想基础扫荡殆尽。
59、圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。
60、中华文明，五千余年；诗书礼乐，代代相传；中华民族，辉煌灿烂；蛟龙潜渊，神州飞天；中华儿女，任重道远；强盛祖国，一统河山！
61、古有“礼乐射御书数”六艺，今天的学生却鲜有机会接触。
62、当海外的遣唐使、留学生到达长安时，最令他们钦羡的，是先进的礼乐制度、衣冠文物。
63、王翦引秦王来到宗庙之内，两边摆开鼓乐手，高奏礼乐。
64、周初制礼作乐，出于礼治文化的需要，对前代礼乐多所损益。
65、知礼乐射御书数，助人君顺阴阳明教化，更与京博仁孝文化交相呼应。
66、泱泱华夏，远古之三皇五帝，智礼仁信勇皆为极致，周之礼乐，承三皇之风，立万世之表，先秦百家争鸣，思想学术登峰造极，后世研习，概莫能外，既无出者，也无承袭发扬。
67、名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
68、提倡礼乐复兴，以敬天爱地之心仰接仁、孝、礼三滴甘露，达到天人合一境界。
69、两千五百多年前的中国，礼乐崩坏，各诸侯国竞相征伐，正所谓“春秋无义战”。
70、其间有杜甫“枚乘文章老，河间礼乐存”的低吟，也有张继“雅乐未兴人已逝，雄歌依然大风传”的慨叹，而“五言长城”刘长卿则成为河间杰出诗人的代表。
71、天经地纬之帝，求制礼乐之才;拨乱反正之君，资拔山超海之力。
72、好去和同遵礼乐，莫将非礼乱彝伦。
73、孔子的礼乐射御书数，就没有演讲训练。
74、日行一善，积善积德。宽厚尊崇，大仁大义。勇敢正气，不馁不退。忠孝两全，爱家爱国。诗书礼乐，绘声绘色。人生价值，激励你我。全民读书，红红火火！
75、真正的诚恳、朴实，就是最好的文化，也是真正的礼乐精神。而后天受这些知识的薰陶，有时候过分雕凿，反而失去了人性的本质。
76、‘慎终追远，民德归厚矣’何解?‘先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。
77、礼乐射御书数的“六艺”中，也有两项是体育活动。
78、垂教四书传礼乐，奇参周易识乾坤。
79、凡民之父子兄弟亦物也，往圣之嘉言懿行亦物也;则其为仁义礼乐者皆物也。
80、不出片刻，只见从长安南门行来一队仪仗，皆是红衣花袍，喜气朝天，手执礼乐之器，余音环城，气派不凡。
81、同时，谷恋村还是晋剧之乡、秧歌之源，中路梆子的一代宗师高锡禹就是谷恋村人，是谓“太极圐圙堡，礼乐儒商村”。
82、丹青翰墨，梅兰琴瑟；诗书礼乐，崇文尚德；自强奋发，不锲求索；生态绿色，曲奏谐歌；正风正气，大爱传播；孝道铭刻，文明润泽；修身律己，携手你我！
83、鲁中诸儒尚讲诵育习礼乐，弦歌之音不绝。
84、——无量劫起于末法时代，当道德沦陷，礼乐崩坏，是有大神通者降世，破灭万物，抹杀众生!
85、修身治国齐家平天下，诗书礼乐易春秋。
86、是谓“中和”，这是中国人的基本精神之一，是礼乐文化精神的基本出发点，与“清静、恬澹”的东方哲学思想契合，也符合佛道儒的“内省修行”思想。
87、人的文彩主要表现为诗书礼乐等文化修养，所以先秦时期文章也产生了表示文字作品之义的内含。
88、对啊，名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑法不中则民无所措手足。
89、衰老了，很久没有梦见周公了，礼乐仁和的梦想只能托负给未来了。
90、这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务，即当世之刑名钱谷，亦懵然罔识，而搦管呻吟，自矜有学”。
91、陛下以仁义定天下，行礼乐变海内，博施济众，与天地均同;体道行仁，咸使黎民蒙庇。
92、后世周世宗曾称赞他“详明礼乐，博涉典坟，为儒学之宗师”。
93、其《乐制》汇于王朝礼，其《乐舞》汇于祭礼，上下千载，旁搜远绍，昭示前圣礼乐之非迂，而将期古乐之复见于今，熹盖深致意焉。
94、中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。
95、朝多君子，野无遗贤，礼乐必备，宪章咸举。
96、原来彭家家教很严，从小彭无心就尝试教会彭无惧和彭无望诗书礼乐，当时彭无望和彭无惧不喜此道，言不入耳，彭无心只好作罢。
97、玉质金相当时之宝常将令德表此风俗慈孝友恭家庭礼乐。
98、他通过制礼作乐，建立起一套以礼乐为核心的完整统治制度。
99、世人乃悉上通诗书礼乐余得明阳之吼，文武之道，张弛并举，天下骚然。
100、古代中国，在“华夷之辨”和“用夏变夷”的理念指导下形成的四夷朝贡关系体系中，四夷来朝是中华礼乐制度的一个组成部分，因此没有专门的对外事务机构。
