1、茫茫禹域，来日大难，吾人尚不以劣败自甘，司教育者与夫受教育者，其速自觉觉人，慎毋河汉吾言，以常见虚文自蔽也。
2、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
3、想到今日吾人非做出决定不可的原因，大家都引以为憾。
4、儒家强调，吾人接受与生俱来的种种现实上的限制，但又不委之于命，不把眼光局限在现实利害上，努力发挥自己的创造性，不计成败，知其不可而为之，支撑的力量来自自我对于道的终极托付。
5、“事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安，固吾人立身行己之大要也。
6、这使吾人进步、社会发展、宇宙进化都成为有源之水。熊十力在主观、抽象的方面伸张了主体的创造性，这在机械决定论和目的论宰制人生的年代无疑具有纠偏作用。
7、吾人不常见清晰的思想包藏于不清晰的文字中，却常看见不清晰的思想表现得淋漓尽致。
8、正直为吾人最良之品性，且为处世之最良法，与人交接，一以正直为本旨。正直二字，实为信用之基。
9、盖吾人与世界人类相接触，不过在最近百数十年间;而此百数十年，乃正国家主义当当阳称尊之唯一时代，吾人逆溯以泳，几灭顶焉。
10、有犬偶得一肉，以供书餐之需，有谓其肉乃盗窃而来者，然亦有谓乃肉肆与之者，吾人固愿其果如此也。
11、吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。
12、吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”以耗误“现在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。
13、伊吾人以为隋军不会孤军深入，没有防备，不料薛世雄进兵神速，打了个措手不及，伊吾举众投降。
14、吾人遇某种不快之事，受其刺激，心神震荡，难于制止，苟加以严急之运动，立可汰去陈旧之观念，而复使脑筋清明，效盖可立而待也。
15、吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力。
16、吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。
17、兄忠贞报国，甚堪嘉慰，吾人当前责任重大，仍希益求精进，嗣后有关“匪”方主要事项，均盼译确调查。
18、吾人探讨沟式及喷嘴式两种洗涤。
19、吾人慎勿忘在全面侵略最初之四年半中，中国孤独无援，抵抗日本军阀之淫虐狂暴。
20、但吾人必须避我之所短，而发挥我之所长，利用我广土众民，山川险阻等优越条件来困扰敌人，作有计划的节节抵抗的长期消耗战。
21、故吾人应知努力之时机倏忽即逝，倘不急起直追，则必遗害终身，永成憾事。
22、以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。
23、吾人之心地本如琉璃，内外明彻，由此慢病，如乌云覆蔽清空矣。
24、“惜阴”，珍惜时间之意，出自陶侃“大禹圣人犹惜光阴，吾人当惜分阴”之语，后来这条街也称为“惜阴街”。
25、我们可以用现代语言创作，而须把现代语言提高。吾人之语言即从旧语言解放后又创造出来的新语言。
26、偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍!吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。
27、由本文所提出的數值分析结果，吾人发现，避振器的弹簧惯性效应对避振器的减振效率有某一程度的影响。
28、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
29、草木不经霜雪，则生意不固；吾人不经忧患，则德慧不成。
30、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
31、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。
32、吾人泥首呼天，求生无路，惟不肯延颈就戮，始起而自卫。
33、朝霞之下任遥望，起伏无比几山河，吾人精锐军威壮，盟邦众庶皆康宁，满载光荣啊，关东军!
34、菩萨的火焰化红莲能处处自在，禅师的污浊地是清凉之邦，值得吾人深思，再多的金钱买不到心灵的自在，再高的权位买不到一夜的安眠！亟亟地寻找快速的解脱之道，倒不如在每一个因缘里欢欢喜喜地乘凉。星云大师。
35、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。
36、礼是吾人在现实的具体事上，对生命惟精惟一的磨练与涵养。
37、思之至此，吾人于识性命、观物象、察世事、理俗务连带抚文弄艺娱乐耍子之际，俱当是持何态度，似已毋须再言了……
38、吾人希望的是台北市能循序渐进，具国际大都市宏观，而非左冲右突出些新奇点子，且又多属枝节性问题。
39、若或偶起此念，即想吾人一举一动，天地鬼神，诸佛菩萨，无不悉知悉见。
40、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。
41、开罗宣言之条件必将实施，而日本之主权必将限于本州、北海道、九州、四国及吾人所决定其他小岛之内。
42、当某一批产品之允收或弃却机率因相依性而无法求得时，吾人使用蒙地卡罗模拟方法进行预估。
43、吾人以一隅而抗全局，明知无望，然与其屈膝而生，毋宁断头而死。此次举义，所争者非胜利，乃四万万众之人格也。
44、既背公法，复伤害吾人民，我政府责善之深心，至是实己绝望。
45、一时民气发扬，迥异曩昔，斯诚国家之幸，而亦吾人所宜崇高扶植者也。
46、盖吾人坚持非将负责之穷兵黩武主义驱出世界，则和平安全及正义之新秩序势不可能。
47、陈独秀认为，当下“充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。
48、吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。
49、暴尸在外，儿亦不信，即使是事实，为表示吾人革命决心，亦决不受敌威胁，兹已遵谕电复武岭学校，并电在永康之毛母舅，设法派人探视。
50、吾人另有一谚语云：“看人挑担不吃力。”。
51、为人不可有伤身体损人格的嗜好，更不可有犯法律背人情的行为，吾人当勉之。
52、体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身，知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非它，养乎吾生，乐手吾心而已。
53、“我能比呀”虽系译音，亦含有重大意义，盖所示吾人均能参加比赛，但凡事皆须要决心毅勇，便能与人竞争。
54、吾人最大之知识，系反躬自省。
55、世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也。
56、就某个问题做定论之时，吾人不该过早遽下结论。
57、以菩萨心肠，行霹雳手段，吾人今日处兹乱世，认定一事于道德良心均无悖逆，则应放胆做去，无所顾怯，所谓既要仁慈，又要痛快也。
58、这群勇者，无论生死，曾于斯奋战到底，早已使其神圣，而远超过吾人卑微之力所能增减。
59、如今吾人个个梦寐以求当白领，但白领起码要大学本科或硕士研究生毕业，外加英语六级计算机四级，再有谈吐不凡气质佳、下笔千言如走马，方才能够如愿。
60、最后，吾人求出了球型胶体分散系统在不含盐类的介质中之临界凝聚浓度。
61、吾人报告一个在创伤后肘部与掌骨骨头消失的病例。
62、法乃吾人道德生活之见证人和外壳。
63、一般而言，战争令人憎恶而和平受人欢迎，虽然和平是吾人在世界上一切作为的终极目标，战争在人类文明的过程中，始终无法避免。
64、为了提高生产力，吾人必须评估制造系统的绩效，以将系统之设计参数最佳化，进而发展控制运作的方针。
65、万物皆变，吾人亦当以变应之。
66、相比之，近来一临床试验结果使吾人窥见光明，彼由南加利福尼亚州查尔斯顿之精神病学家麦克尔?米萨福公诸于世。
67、吾人报告一具有毛发变化及发育迟缓的病例。
68、吾人最大的荣耀并不在于从不失败。
69、水上三太这一招的确奏效了，风间欣吾人差点没弹跳起来。
70、吾人就是从这些错误中才学到成功之秘诀。
71、王道国土我家乡，吾人既爱且忆惜。
72、农村社区更新是一项高度复杂并且是艰巨的任务，同时也是一项长期性而任重而道远的工作，吾人不应以为短期间即会有显著的成果，而是需要有长期的耐性。
73、为了模平面外的骨质连结，吾人在平面应力模型中加入侧板片。
74、吾人的健康应摆在第一位。
75、吾人以卡罗流体模型描述高分子流体行为，此模型特别适合描述具有剪力稀薄现象的流体。
76、此外，吾人以非性之间隙单元模拟松落现象。
77、增进吾人的技能需要耐心。
78、吾人也将感测器分群并且估计各群的期望值来做检测。
79、吾人考虑非单一工件大小、动态工件来到与不相容工件族状况下的异质批次处理器排程问题。
80、吾人提出一些以最大化批次处理器平均使用率为排程目标的启发式演算法。
81、在无线通讯的系统之中，滤波器是一个不可或缺的元件，而体积小、低损耗、频率选择性好、高品质参数、花费少的滤波器是吾人所希望能达成的目标。
82、经由文献回顾，吾人得到可忽略性假设、适用性假设、联合可忽略性假设必须具备实在性质之结论。
83、现实世界非头脑可及，吾人所见的无不是透过自己欲望的罗网将它划分为苦与乐、对与错、内与外。
84、吾人需深知维护国家安全环境之条件为何与主要威胁来源为何？如此，知彼知己、利害分析，即得长治久安之理。
85、吾人探讨任意离焦式馈人器之抛物反射天线并观察了一些有趣的现象。
86、吾人也考虑在感测器与资料融合中心的连线上有干扰情况时的效能增强。
87、吾人报告一例多发性脉络球瘤，其中一病灶病理下呈现肌瘤型；
