孟子的成语

成语解释：吸取别人的长处；来弥补自己的不足之处。

成语出处：《孟子 滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”

成语解释：妻子离异；子女流散。表示一家人被迫离散。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。”

成语解释：却：推辞；谢绝。指对别人的邀请、赠与等；如果拒绝接受；就显得不恭敬。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 万章下》：“‘却之却之为不恭’，何哉？”

成语解释：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”

成语解释：义：礼义。虽然穷困，但不失礼义。

成语出处：《孟子·尽心上》：“故士穷不失义，达不离道。”

成语解释：形容打了败仗狼狈逃走的样子。

成语出处：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。”

成语解释：秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。末：末梢；尖端。比喻十分细微的东西。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“吾力足以举而钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

成语解释：强：硬要，迫使。经强求后才答应。

成语出处：《孟子·滕文公下》：“良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。”

成语解释：毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”

成语解释：《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。

成语出处：《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”

成语解释：亦作“弃之敝屣”。像扔掉破鞋一样把它抛弃，比喻毫不可惜。

成语出处：《孟子·尽心上》：“舜视弃天下，犹弃敝蹝（屣）也。”

成语解释：来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“今有同室之人斗者，救之；虽被发缨冠而救之，可也。”

成语解释：指不用智谋单凭个人的勇力。

成语出处：《国语 越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”

成语解释：平：平定；天下：指全中国。治理国家，使天下太平。

成语出处：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

成语解释：谓不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”

成语出处：语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”

成语解释：一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”

成语出处：语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”

成语解释：鴃：即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。

成语出处：《孟子 滕文公上》：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道。”

成语解释：明：明晰；察：看；观察；秋毫：秋天鸟兽身上新长出的细毛；比喻极细微的事物、现象。目光犀利；能敏锐地看清极细小微末的东西。形容人能洞察事理；不受欺蒙。

成语出处：战国 邹 孟轲《孟子 梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。”

成语解释：茅：茅草；塞：堵塞。茅草塞路；突然开通了。形容原来心里好像被茅草堵塞着；现在一下开窍了。比喻立刻理解明白。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”

成语解释：茫然：失意的样子；若失：好像失去了什么东西。形容精神不集中；若有所失的样子。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 滕文公上》：“徐子以告夷子，夷子抚然为间曰：‘命之矣。’集注：‘抚然茫然自失之貌。’”

成语解释：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。

成语出处：汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”

成语解释：指残害人民众叛亲离的反动统治者。

成语出处：范文澜《中国通史》第二编第一章第一节：“这种险惨刻毒的民贼独夫思想，与孔孟正统派的仁义学说恰恰处于对立的地位。”

成语解释：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”

成语解释：媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。

成语出处：《孟子 滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。”

成语解释：对于来的人或送来的物品一概不拒绝。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“往者不追，来者不拒。”

成语解释：流连：留恋；舍不得离开。返：回；归。指沉迷于游乐而忘归。后常形容对美好景致或事物的留恋。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王下》：“从流下而忘返谓之流，从流上而忘返谓之连，从兽无厌谓之茺，乐酒无厌谓之亡。”

成语解释：旧时指不忠君主；不守臣道；作风反叛的大臣。后指破坏国家统一；损害人民利益的恶人。也作“逆子贼臣”。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 滕文公下》：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”

成语解释：旧指人的天赋的首选观念和本能。

成语出处：《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”

成语解释：指事倍功半。形容费力大，收效小。

成语出处：明 刘基《赠陈伯光诗序》：“防微遏几，百病不生。几动形见，力倍功半。”

成语解释：谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 滕文公上》：“乐岁，粒米狼戾。”

成语解释：袒裼：露臂；祼裎：露体。指脱衣露体，没有礼貌。

成语出处：《孟子·公孙丑上》：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”

成语解释：谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”

成语出处：语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”

成语解释：心意困苦，思虑阻塞。表示费尽心力，经过艰苦的思考。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”

成语解释：旷夫：大龄而未娶妻室的男子；怨女：大龄而未嫁人的女子。指年龄已大，尚未婚配的男女。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王下》：“内无怨女，外无旷夫。”

成语解释：口渴的人喝什么都觉得甘甜。旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。

成语出处：《孟子·公孙丑上》：“饥者易为食，渴者易为饮。”

成语解释：怍：惭愧。对天对人，都感到惭愧。指做了亏心事无脸见人。

成语出处：《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”

成语解释：心意困苦，忧虑满胸。表示费尽心力。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。” 朱熹集注：“事势穷蹙，以至困于心，横于虑，然后能奋发而兴起。”

成语解释：岌岌：十分危险；快要倾覆或灭亡。形容形势极其危险。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 万章上》：“天下殆哉，岌岌乎！”

成语解释：洁：沌洁；好：喜爱。保持自身的清洁；不同流合污。现也指怕招惹是非；只顾自己；不关心大多数人的利益。

成语出处：鲁迅《且介亭杂文二集 逃名》：“逃名，固然也不能说是豁达，但是去就，有爱憎，究竟总不失为洁身自好之士。”

成语解释：尽：全部用出；为：做。用全部力量去做。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

成语解释：具体：大体具备；微：微小。内容大体具备；但布局、规模较小些。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”

成语解释：用钟发声；用磬收韵；集六音之大成。形容声音动听。也比喻德行高尚；才学卓绝；比喻文辞优美。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”

成语解释：假：借；归：归还。本指长期借用一直不归还。后指长期告假不回来。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？”

成语解释：截：切断。把长的切下来接补短的。

成语出处：宋 度正《条奏便民五事》：“旧城堙废之余，截长补短，可得十之五，为工约二万余工。”

成语解释：保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。

成语出处：《孟子 万章上》：“归洁其身而已矣。”

成语解释：掘：挖；及：到。挖井就要挖到泉眼之处。比喻做事善始善终。

成语出处：《孟子·尽心上》：“有为者辟若掘井，掘井九轫而及泉，犹为弃井也。”

成语解释：有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 滕文公上》：“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”

成语解释：救：拯救；水火：水深火热。从水深火热中拯救老百姓。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王下》：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中。”

成语解释：别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”

成语解释：距：通“拒”，拒绝。形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 告子下》：“声音颜色距人于千里之外。”

成语解释：绝：切断。把长的部分切下来；补充短的。指用多余的来弥补不足。比喻事物长短相济。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 滕文公上》：“今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”

成语解释：鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。”

成语解释：疾首：头痛；蹙额：皱眉。形容厌恶、痛恨的样子。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王下》：“举疾首蹙額而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。”

成语解释：鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。。”

成语解释：教：教诲；术：方法。教诲人有多种方法。

成语出处：《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

成语解释：形容安心学习，造诣很深。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。’”

成语解释：举：提出；废：弃。提出一点，废弃许多。指认识片面。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“所恶执一者，为其贼道也，举一百废百也。”

成语解释：敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 告子下》：“敬老慈幼，无忘宾旅。”

成语解释：比喻把受苦难的人民解救出来。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”

成语解释：锐：迅速。急于求进者往往后退也快。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“其进锐者，其退速。”

成语解释：浩然：盛大的样子；气：精神；气概。正大刚直的精神、气质。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”

成语解释：洪水：能造成灾害的大水；猛兽：残酷食人畜的凶猛野兽。比喻极大的灾害。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 滕文公下》：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁。”

成语解释：荒诞：荒唐离奇；极不真实；不经：不合正常的情理。形容说话荒唐；毫无根据。

成语出处：明 张岱《家传》：“与人言多荒诞不经，人多笑之。”

成语解释：好：喜欢；为：做；当。喜欢做别人的老师。指不谦虚；喜欢以教育者自居。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“人之患在好为人师。”

成语解释：指自相矛盾。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。”

成语解释：指进德修业不懈，日日更新。

成语出处：《隶释 汉度尚碑》：“令闻弥崇，晖光日新。”

成语解释：好：喜欢；事：生事，多事。指喜欢多事或好管闲事的人。

成语出处：《孔丛子 答问》：“则世多好事之徒，皆非之罪也。”

成语解释：鸿鹄：天鹅。指学习不专心。现表示将有所得。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 告子上》：“使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。”

成语解释：将要枯死的禾苗得到地场好雨。比喻在危难中得到援助。

成语出处：明 施耐庵《水浒传》第50回：“天幸今得贤弟来此间镇守，正如锦上添花，旱苗得雨。”

成语解释：横流：不循河道而流。洪水泛滥。比喻邪道横行。

成语出处：《孟子·滕文公上》：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，氾滥于天下。

成语解释：浩气：即正气，刚直正大的精神；凛然：严肃，令人敬畏的样子。浩然之气令人敬畏。

成语出处：《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间，其为气也，配义与道；无是，馁也。”

成语解释：比喻形势发展迅猛。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”

成语解释：豪门：权贵之家；巨室：大家望族。指富贵之家。

成语出处：《晋书·阎缵传》：“其侍臣以下文武将吏，且勿复取戚豪门子弟。”《孟子·离娄上》：“为政不难，不得罪于巨室。”

成语解释：狠：暴戾，凶恶，残忍。爱逞威风，喜欢斗欧。形容人凶强好斗。

成语出处：《孟子·离娄下》：“好勇斗很，以危其父母，一不孝也。”

成语解释：博大而不寻常。闳：宏大。经：寻常。

成语出处：《史记·孟子荀卿列传》：“[驺衍]乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。”

成语解释：形容费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”

成语出处：语出《孟子·告子下》：“困於心，衡於虑，而后作。”

成语解释：古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道。

成语出处：《论语 阳货》：“子曰：恶紫之夺朱也。”《孟子注疏 赵岐 题辞》：“正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。”

成语解释：三代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。

成语出处：清 曾朴《孽海花》第65回：“云岫的一妻一妾，也为这件事，连吓带痛的死了。到了今日，云岫竟变了孤家寡人了。”

成语解释：人少的敌不过人多的。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“寡固不可以敌众。”

成语解释：指高大豪华的房屋建筑。

成语出处：元 无名氏《九世同居》第一折：“亲戚同高楼大厦，朋友共肥马轻车。”

成语解释：鳏：年老无妻；寡：年老无夫；孤：年幼丧父；独：年老无子。失去配偶或老年丧子；幼年丧父的人。也泛指无劳动力又无亲人赡养的人。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”

成语解释：寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。

成语出处：《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’”

成语解释：二者悬殊太大，不可作比。

成语出处：《孟子·告子下》：“金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉。”

成语解释：泛指无依无靠的人。

成语出处：《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”

成语解释：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”朱熹集注：“孤臣，远臣；孽子，庶子。”

成语解释：土地广阔，人民众多。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。”

成语解释：过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。

成语出处：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”

成语解释：过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”

成语解释：高门：指富贵之家；大屋：高大的房屋。指豪门之家。

成语出处：西汉 司马迁《史记 孟子荀卿列传》：“皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”

成语解释：经过家门而不回家。形容忠于职守，公而忘私。

成语出处：战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“禹稷当平世，三过其门而不入。”

成语解释：泛滥：江河湖泊的水四处溢出。指江河湖泊的水漫溢横流；造成灾害。也比喻有害的思想言行到处传播；成为祸患。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 滕文公上》：“洪水横流，泛滥于天下。”

成语解释：拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。

成语出处：《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”

成语解释：封：帝王把官爵或称号赐给臣下；荫：封建时代由于父祖有功而给予子孙入学或任官的权利。封建时代功臣的妻子得到封号；子孙世袭官职和特权。现在也指因一人的权势地位而使老婆孩子都得好处的现象。

成语出处：元 萧德祥《杀狗劝夫》：“便是他封妻荫子，也讲不得《毛诗》，念不得《孟子》。”

成语解释：凭借险要地势；顽强抵抗。负：凭借；依仗；隅：山的角落。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。”

成语解释：饭、茹：吃；糗：干粮；草：指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉？”

成语解释：发：发放；棠：齐国地名，积谷之处；请：请求。原指孟轲劝请齐王发放棠邑粮食赈济饥民。后指请示赈济。

成语出处：《孟子·尽心下》：“齐饥，陈瑧曰：‘国人皆以夫子将复为发棠。’”

成语解释：诸；之于的合音；反过来从自己身上寻找原因或对自己提出要求。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

成语解释：翻然：很快而彻底地改变。形容转变很快；很彻底；进步很大。

成语出处：毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》：“不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。”

成语解释：幡：通“翻”；幡然：很快而彻底；途：途径。指迅速地完全改变原来的道路。

成语出处：《孟子·万章上》：“汤三使往聘之，既而幡然改途曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道。’”

成语解释：因有所感而停止读书。

成语出处：《史记·孟子荀卿列传》：“太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。”