孟子的成语

成语解释：指德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。

成语出处：《孟子 尽心上》：“君子所性，仁义利智根於心。其生色也，睟然见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”

成语解释：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。

成语出处：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”《朱子语类》卷一百三十九：“前辈作文者，古人有名文字皆模拟作一篇，故后有作时，左右逢原。”

成语解释：尊重有贤德的人，任用有才能的人。

成语出处：《孟子·公孙丑上》：“ 孟子曰：‘ 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。’”

成语解释：孥：妻与子女的统称。谓治罪止于本人，不累及妻和子女。

成语出处：《孟子 梁惠王》：“泽梁无禁，罪人不孥。”

成语解释：《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。邹，通“驺”。

成语出处：《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。’”

成语解释：指众多的楚国人共同来喧扰。后指众多外来的干扰。

成语出处：语出《孟子 滕文公下》：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。”

成语解释：运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。

成语出处：《齐桓晋文之事》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”《孟子 公孙丑上》：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”

成语解释：源源：水流不断的样子。形容连续不断地到来。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 万章上》：“故源源而来。”

成语解释：源源：水流不断的样子。形容接连不断。

成语出处：《孟子 万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”

成语解释：《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。

成语出处：《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

成语解释：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

成语出处：《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”

成语解释：越墙、钻洞。指对女子作挑逗行为，借指男女偷情。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 滕文公下》：“钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

成语解释：亦作“逾墙钻蠙”。亦作“逾墙窥蠙”。语本《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴蠙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”后以“逾墙钻穴”指男女偷情。

成语出处：语出《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

成语解释：指男女偷情。

成语出处：语出《孟子 滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

成语解释：某件事过去已经有过，现在更加厉害。

成语出处：鲁迅《华盖集 论辩的魂灵》：“党同伐异之风，于今为烈。”

成语解释：幼时勤于学习，壮年施展报负。

成语出处：《孟子 梁惠王二》：“夫人幼而学之，壮而欲行之。”

成语解释：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。

成语出处：《孟子 滕文公上》：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者。”

成语解释：抬头远望。形容殷切盼望。

成语出处：《孟子 梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”《新五代史 唐臣传 郭崇韬》：“况今大号已建，自河以北，人皆引首以望成功而思休息。”

成语解释：谓拘于文字而误解整个语句的意义。

成语出处：《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”朱熹集注：“文，字也。辞，语也……言说《诗》之法，不可以一字而害一句之义，不可以一句而害设辞之志。”

成语解释：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。

成语出处：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”

成语解释：服：制服。用强力使人服从。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

成语解释：比喻事物的一小部分。

成语出处：明·袁宗道《读孟子》：“三代而下，市鲜中行，得乡愿之一肢半节，皆足以成世。”

成语解释：见“言近旨远”。

成语出处：语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”孙奭疏：“言辞之近而指意远者，乃为善言者也。”

成语解释：说话与行事不相符合。

成语出处：《孟子·尽心下》：“言不顾行，行不顾言。”

成语解释：指凭一时感情冲动产生的勇气。

成语出处：《孟子 公孙丑上》：“夫子过孟贲远矣。”宋 朱熹集注：“孟贲血气之勇。”

成语解释：耸起双肩；做出谄媚的笑容。形容巴结奉承别人的丑态。胁肩：耸肩；形容恭敬的样子。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 滕文公下》：“胁肩谄笑，病于夏畦。”

成语解释：饰非文过。掩饰错误和过错。

成语出处：汉荀悦《汉纪 昭帝纪》：“遂非文过，知而不改。”《孟子 公孙丑下》：“今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”

成语解释：为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。语本《孟子 梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。”

成语出处：语出《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。”

成语解释：战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。见《史记 孟子荀卿列传》。唐刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》：“盖神州赤县，尊有所厌，非他土之比。”后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。

成语出处：战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。见《史记·孟子荀卿列传》。

成语解释：舍：弃；就：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。

成语出处：《尚书 大禹谟》：“稽于众，舍己从人。”《孟子 公孙丑上》：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”

成语解释：《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”宫，古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言其便利。

成语出处：《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”

成语解释：弃：丢弃；甲：古时军人穿的铁片做成的护身衣；曳：拖着；兵：兵器。丢弃铠甲；拖着兵器。　形容打了败仗而狼狈逃窜。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。”

成语解释：形容对人态度傲慢。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 告子下》：“诣诣之声音颜色，距人于千里之外。”

成语解释：胶鬲，商周时人，纣时因遭世乱，曾隐遁为商。《孟子·告子下》：“胶鬲举于鱼盐之中。”后因以“胶鬲之困”指士人不在位而处于困难之境。

成语出处：《孟子·告子下》：“胶鬲举于鱼盐之中。”

成语解释：亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

成语出处：语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”

成语解释：打碎屋瓦，涂灭已画好的田地界线。比喻一种无益不害的行为。

成语出处：《孟子 滕文公下》：“[孟子]曰：‘有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？’”赵岐注：“孟子言人但破碎瓦，画地则复墁灭之，此无用之为也，然而其意反欲求食，则子食乎？”

成语解释：泛指没有劳动能力、无依无靠的人。

成语出处：战国 邹 孟轲《孟子 梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。”

成语解释：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”

成语出处：语本《孟子 ·告子上》：“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。

成语解释：见“肥甘轻暖”。

成语出处：语出《孟子·梁惠王上》：“为肥甘不足於口与？轻暖不足於体与？”

成语解释：头脑本来像被茅草堵塞住；忽然被打开了。比喻因受启发而忽然心思开朗；明白了道理或消除了疑团。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣；今茅塞子之心矣。”

成语解释：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

成语出处：汉 刘向《列女传 母仪传》：“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：'学何所至矣？'孟子曰：'自若也。'孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：'子之学，若吾断斯织也。'”

成语解释：孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。

成语出处：汉 刘向《列女传 母仪传》：“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：'学何所至矣？'孟子曰：'自若也。'孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：'子之学，若吾断斯织也。'”

成语解释：见“丢盔卸甲”。

成语出处：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。”

成语解释：盔：作战时用的金属防护帽；甲：作战时穿的金属防护衣。为了逃命；把盔和甲都丢掉了。形容打败仗时逃命的狼狈情形。

成语出处：杜鹏程《在和平的日子里》第三章：“他在办公室里被各种意外情况搞得丢盔弃甲，狼狈不堪的样子。”

成语解释：倒悬：象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。

成语出处：《孟子 公孙丑上》：“当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。

成语解释：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

成语出处：语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

成语解释：见“从头至尾”。

成语出处：《朱子全书·孟子三》：“是金声底，从头到尾只是金声；是玉声底，从头到尾只是玉声；是丝竹之声，从头到尾只是丝竹之声。”

成语解释：形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有余裕哉？”

成语解释：中国的别称。

成语出处：金 元好问《四哀诗 李钦叔》：“赤县神州坐陆沉，金汤非粟祸侵寻。”

成语解释：已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止。

成语出处：战国 邹 孟轲《孟子 离娄下》：“仲尼不为已甚者。”朱熹集注：“己，犹太也。杨氏曰：‘言圣人所为，本分之外，未加毫末。’”

成语解释：指改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人使之廉洁忠厚。

成语出处：《孟子 尽心下》：“圣人百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”宋 孙奭疏：“此章言伯夷、柳下惠变贪厉薄，千载闻之，犹有感激。”

成语解释：指躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。

成语出处：《孟子 公孙丑上》：“推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼也。”赵岐注：“与乡人立，见其冠不正，望望然，惭愧之貌也，去之恐其污己也。”

成语解释：品德学问可以做为百代的表率。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“圣人，百世之师也。”

成语解释：指匹夫之勇，止足以敌一人。

成语出处：语出《孟子 梁惠王下》：“夫抚 剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”

成语解释：饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。

成语出处：《孟子 公孙丑上》：“饥者易为食，渴者易为饮。”

成语解释：目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

成语解释：道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

成语解释：规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。

成语出处：战国 邹 孟轲《孟子 离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”

成语解释：比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。

成语出处：语出《孟子 离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”《晋书 段灼传》引作“为川驱鱼，为薮驱雀”。

成语解释：形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 告子下》：“距人于千里之外。”

成语解释：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

成语出处：语出《孟子 尽心下》：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。”宋 陆九渊《政之宽猛孰先论》：“鸣呼，尽信书不如无书。”

成语解释：看看两旁的人而谈起别的事情。形容不能正面回答问题而支吾其词的样子。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治，则如之何？’王顾左右而言他。”

成语解释：败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

成语解释：指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。

成语出处：《孟子 公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法 月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”

成语解释：两项之中只能得其一，不能兼而有之。

成语出处：《孟子 告子上》：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

成语解释：指地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”

成语解释：此：这；彼：那。时间不同，情况有了变化，不能相提并论。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”

成语解释：那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”

成语解释：春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。

成语出处：《孟子·尽心下》：“孟子曰：‘春秋无义战。’”

成语解释：富：有钱；贵：旧指官位高；淫：迷惑、诱使腐化堕落。指不为金钱和权位所迷惑。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

成语解释：把人民从深重的灾难中拯救出来。

成语出处：《孟子·滕文公下》： “救民于水火之中，取其残而已矣。”

成语解释：辞：文辞；志：作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。

成语出处：战国 邹 孟轲《孟子 万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”

成语解释：云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。

成语出处：《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”

成语解释：心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。

成语出处：《孟子·告子上》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”

成语解释：天下都没有对手。形容力量强大无比。

成语出处：《孟子·公孙丑上》：“无敌于天下者，天吏也。”

成语解释：自己糟蹋自己；自己鄙弃自己。形容不知自爱；甘于落后。暴；糟蹋；弃：鄙弃。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”

成语解释：斩：砍断；截：切断。砍断钉子切断铁。比喻做事；说话坚决果断。

成语出处：宋 释道原《景德传灯录 洪州云居道膺禅师》：“师谓众曰：‘学佛法底人，如斩钉截铁始得。’”

成语解释：自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”

成语解释：心里很专一；注意力集中。致：极尽；志：心意；志趣。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 告子上》：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”

成语解释：原指自己悔恨；自己改正。现形容悔恨交加。怨：悔恨；艾：割草；改正。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 万章上》：“太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义。”

成语解释：到处都能碰到取之不尽的源泉。比喻做事、写作得心应手；应付自如。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”

成语解释：形容别人对自己的毁誉。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’”

成语解释：至：最，极。极其正大、刚强。

成语出处：《孟子·公孙丑上》：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”

成语解释：旦：天亮。坐着等待天亮。比喻勤勉。

成语出处：《尚书 太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦，旁求俊彦。”

成语解释：再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”

成语解释：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”

成语解释：穴：洞。逾：越过。钻洞爬墙。旧时常比喻违背父母之命、媒妁之言的青年男女自由相恋的行为。后也指男女偷情或小偷行窃。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

成语解释：涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。

成语出处：战国 邹 孟轲《孟子 公孙丑上》：“立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。”

成语解释：旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。

成语出处：《尚书 太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”《孟子 离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

成语解释：捏造虚言以挑起事端。

成语出处：《孟子·万章上》：“好事者为之也。”宋·朱熹集注：“好事，谓喜造言生事之人也。”清·张南庄《何典》第二回：“只消说他造言生事，顶名告他一状，不怕不拿大锭大帛出来买静求安。”

成语解释：犹言沾沾自喜。

成语出处：明·袁宗道《读〈孟子〉》：“好善与强知虑多闻识正相违，强知多闻必沾沾自好。”

成语解释：源源：水流不断的样子。形容连续不断。

成语出处：《孟子 万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”

成语解释：像翻转手掌一样；比喻做事很容易。

成语出处：汉 枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易如反掌，安于泰山。”

成语解释：可以做事情；并能取得较大的成绩。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”

成语解释：以：用；拿；继：继续连接。用晚上的时间接上白天。形容日夜不停地工作。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”

成语解释：殉：为达到某种目的而牺牲。为了忠于本职工作而牺牲。

成语出处：《梁书 韦粲传》：“谓仲礼曰：‘下官才非御侮，直欲以身殉职。’”

成语解释：揠：拔起。把苗拔起；以帮助其生长。比喻违反事物的发展规律；急于求成；因而误了事。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”

成语解释：缘：顺着；木：树。沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方法不对；徒劳无功。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

成语解释：曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

成语解释：壑：山沟；大水塘。把邻国当作排泄本国洪水的深沟。比喻只顾自己的利益；把困难或灾祸转嫁给别人。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 告子下》：“子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之泽水。泽水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。”